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Sarcófago de Ahiram

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El Sarcófago del rey Ahiram es el sarcófago de un rey fenicio de Biblos (hacia 1000 a. C.),[1]​ descubierto en 1923 por el arqueólogo francés Pierre Montet en la tumba V de la necrópolis real de Biblos y expuesto en el Museo Nacional de Beirut. Ahiram no está atestiguado en ninguna otra fuente del Antiguo Oriente, aunque algunos científicos han sugerido una posible conexión con el rey contemporáneo Hiram mencionado en la Biblia hebrea.

Sarcófago del rey Ahiram

Material Caliza
Período Edad del Hierro
Descubrimiento 1923
Descubridor Pierre Montet; a 10 m de profundidad.
Procedencia Biblos, Líbano
Fecha hacia 1000 a. C.
Ubicación actual Museo Nacional de Beirut
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El sarcófago es famoso por sus esculturas en bajorrelieve y sus inscripciones en idioma fenicio, considerado el primer ejemplo conocido del alfabeto fenicio[2]​ completamente desarrollado y una de las cinco inscripciones reales de Biblos conocidas.[3]​ Para algunos estudiosos representa el terminus post quem de la transmisión del alfabeto a Europa.[2]​

Descubrimiento editar

 
Tumba V

El sarcófago fue encontrado después de un deslizamiento de tierra en los acantilados que rodean Biblos, en el actual Líbano, a finales de 1923, el que reveló la existencia de una serie de tumbas reales fenicias. La tumba de Ahiram (explorada como 'Tumba V' ) se encontraba a 10 metros de profundidad.[4]​[5]​[6]​

Sarcófago editar

 
Sarcófago.

El sarcófago de Ahiram fue descubierto por el arqueólogo y egiptólogo francés Pierre Montet en 1923[7]​ en Jbeil, el histórico Biblos.[8]​

Las dimensiones del sarcófago de Ahiram son: 3 metros (m) de longitud, 1,11  m de ancho y 1,40 m de altura (incluyendo la tapa).[9]​

Sus laterales tallados en bajorrelieve lo convierten en «el principal documento artístico de la Edad del Hierro temprana» en Fenicia.[10]​

Ciertos artículos relacionados con el sarcófago lo datan en la Edad del Bronce Final, pero otros apoyan una datación más temprana, concretamente en el siglo XIII a. C. o atestiguan la reutilización de una tumba de pozo temprana en el siglo XI a. C..

La escena principal del lateral representa a un rey sentado en un trono tallado con esfinges aladas. Una sacerdotisa le ofrece una flor de loto.
La representación de las figuras y el diseño del trono y la mesa muestran fuertes influencias asirias.[10]​ La ausencia total de objetos egipcios de las dinastías XX y XXI en Fenicia contrasta fuertemente con la reanudación de los lazos fenicio-egipcios en la Dinastía XXII de Egipto.[11]​
En la tapa hay dos figuras masculinas enfrentadas con leones sentados entre ellas. Estas figuras han sido interpretadas por Glenn Markoe como representanciones del padre y el hijo a los que se hace alusión en la inscripción.

Los bajorrelieves editar

 
Bajorrelieve lateral del sarcófago. Color natural.
 
Bajorrelieve del sarcófago.
 
Frontal.

La escena principal representa a un rey sentado en un trono tallado con esfinges con alas. Una sacerdotisa le ofrece una flor de loto. En la tapa del sarcófago dos figuras masculinas se enfrentan con leones sentados entre ellas. La representación de las figuras y el diseño del trono muestran fuertes influencias asirias.[12]​

Inscripciones editar

En el borde y la tapa del sarcófago se encuentra una inscripción de 38 palabras. Está escrita en el antiguo dialecto fenicio de Biblos y es el más antiguo testimonio del alfabeto fenicio de tan gran longitud descubierto hasta la fecha.[13]​

Según la reciente reedición de las inscripciones de Ahiram por Reinhard G.Lehmann,[14]​ la traducción de la inscripción del sarcófago dice lo siguiente:

Este ataúd lo hizo [It] tobaal, hijo de Ahirom, rey de Biblos, para Ahirom, su padre, mientras lo depositaba para la eternidad. Y si cuando un rey entre los reyes [cualquier rey] o un gobernador entre los gobernadores o un comandante de un ejército [gobernara] sobre Biblos; y descubra este ataúd - [entonces] se romperá el cetro de su magistratura, el trono de su realeza se derrumbará, y la paz y la tranquilidad se alejarán de Biblos. Y en cuanto a él, si borra esta inscripción, su manto real será rasgado.[15]​
 
Inscripción.

Las fórmulas de la inscripción fueron inmediatamente reconocidas como de naturaleza literaria, y el corte seguro de las letras arcaicas sugirió a Charles Torrey[7]​ una forma de escritura ya de uso común. Se ha aceptado extensamente la fecha del siglo X a. C. para datar la inscripción.

A mitad de camino del cementerio se encontró otra pequeña inscripción incisa en la pared sur. Se interpreta como una advertencia para no seguir adelante,[16]​ pero ahora se entiende como parte de algún ritual de iniciación que permanece desconocido en detalle.[17]​ En él se lee:

Respecto al conocimiento:
aquí y ahora sé humilde (¡tú mismo!)
<En> este sótano!

Rey Ahiram editar

Ahiram (Fenicio: 𐤀𐤇𐤓𐤌 ) no está atestiguado en ninguna otra fuente del Antiguo Oriente.

Fue sucedido por su hijo Ithobaal I, que es el primer gobernante en ser llamado explícitamente Rey de Biblos.[18]​

Referencias editar

  1. ↑ The date remains the subject of controversy, according to Glenn E. Markoe, "The Emergence of Phoenician Art" Bulletin of the American Schools of Oriental Research No. 279 (August 1990):13-26) p. 13. "Most scholars have taken the Ahiram inscription to date from around 1000 B.C.E.", notes Edward M. Cook, "On the Linguistic Dating of the Phoenician Ahiram Inscription (KAI 1)", Journal of Near Eastern Studies 53.1 (January 1994:33-36) p. 33 JSTOR. Cook analyses and dismisses the date in the thirteenth century adopted by C. Garbini, "Sulla datazione della'inscrizione di Ahiram", Annali (Istituto Universitario Orientale, Naples) 37 (1977:81-89), which was the prime source for early dating urged in Bernal, Martin (1990). Cadmean Letters: The Transmission of the Alphabet to the Aegean and further West before 1400 BC. Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-47-1.  Arguments for a mid 9th -8th century B.C.E. date for the sarcophagus reliefs themselves—and hence the inscription, too— were made on the basis of comparative art history and archaeology by Edith Porada, "Notes on the Sarcophagus of Ahiram," Journal of the Ancient Near East Society 5 (1973:354-72); and on the basis of paleography among other points by Ronald Wallenfels, "Redating the Byblian Inscriptions," Journal of the Ancient Near East Society 15 (1983:79-118).
  2. ↑ a b Cook, p1
  3. ↑ Ronald Wallenfels, "Redating the Byblian Inscriptions," Journal of the Ancient Near East Society 15 (1983:79-118).
  4. ↑ René Cagnat, Nouvelles Archéologiques, Syria 4 (1923): 334–344
  5. ↑ Pierre Montet, "Les fouilles de Byblos en 1923," L’Illustration 3 (May 3, 1924), 402–405.
  6. ↑ Calligraphy and Craftsmanship in the Ahirom inscription. Considerations on skilled linear flat writing in early first millennium Byblos, Reinhard G. Lehmann
  7. ↑ a b Torrey, Charles C. (1925). «The Ahiram Inscription of Byblos». Journal of the American Oriental Society (Journal of the American Oriental Society, Vol. 45) 45: 269-279. JSTOR 593505. doi:10.2307/593505. 
  8. ↑ Pritchard, James B. (1968). Archaeology and the Old Testament. Princeton: Univ. Press. ; Moscati, Sabatino (2001). The Phoenicians. London: Tauris. ISBN 1-85043-533-2. ;
  9. ↑ EURIPEDES SIMÕES DE PAULA (1967). «O SARCÓFAGO DO REI AHIRAM DE BIBLOS» (PDF). REVISTA DE HISTÓRIA (en portugués). Año XVIII volumen XXXV: 321-327. 
  10. ↑ a b Markoe, Glenn E. (1990). «The Emergence of Phoenician Art». Bulletin of the American Schools of Oriental Research 279 (279): 13-26. JSTOR 1357205. doi:10.2307/1357205.  [pp. 13, 19-22]
  11. ↑ For a recent discussion under aspects of aert history, see Ellen Rehm: Der Ahiram-Sarkophag, Mainz 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.1)
  12. ↑ Torrey, Charles C. (1925). "The Ahiram Inscription of Byblos". Journal of the American Oriental Society. Journal of the American Oriental Society, Vol. 45. 45: 269–279.
  13. ↑ The most recent scholarly book which deals with all aspects of the inscription is Reinhard G. Lehmann, Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos), (Mainz), 2005 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2)
  14. ↑ Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos), 2005, p. 38
  15. ↑ Traducción de la inscripción del sarcófago
  16. ↑ by René Dussaud, in Syria 5 (1924:135-57).
  17. ↑ Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos), 2005, p. 39-53
  18. ↑ Vance, Donald R. (1994). «Literary Sources for the History of Palestine and Syria: The Phœnician Inscriptions». The Biblical Archaeologist (The Biblical Archaeologist, Vol. 57, No. 1) 57 (1): 2-19. JSTOR 3210392. doi:10.2307/3210392. 

Bibliografía editar

  • Porada Edith (1973). «Notes on the Sarcophagus of Ahiram» (PDF). Journal of the Ancient Near Eastern Society JANES 5 (Columbia University). pp. 355-372. 
  • Pierre Montet: Byblos et l'Egypte, Quatre Campagnes des Fouilles 1921-1924, Paris 1928 (reprint Beirut 1998. ISBN 2-913330-02-2. 228–238, Tafel CXXVII-CXLI
  • Ellen Rehm: Der Ahiram-Sarkophag, Maguncia 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.1)
  • Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos), Maguncia 2005 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2)
  • Jean-Pierre Thiollet: Je m'appelle Byblos. Paris 2005. ISBN 2-914-26604-9
  • Michael Browning. Scholar updates translation of ancient inscription, in: The Palm Beach Post, Sunday, July 3, 2005 p. 17A.

Véase también editar

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