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La historia de los indígenas de la Argentina ha estado marcada desde hace cinco siglos por el contacto con los pueblos no indígenas: en una primera etapa los españoles y, tras la independencia de la Argentina, los argentinos. Descendientes de una larga historia de poblamientos, migraciones y evoluciones culturales de más de 120 siglos, habían desarrollado culturas completamente autónomas y aisladas de cualquier contacto fuera de América, llegando en algunos casos a desarrollar un desarrollo cultural basado en la agricultura y la ganadería, mientras el resto vivían en un estado de desarrollo paleolítico, es decir de cazadores-recolectores.

Su desarrollo cultural autónomo se vio abruptamente alterado con la llegada de los españoles: los pueblos sedentarios fueron sometidos a la dominación española, mientras que las bandas de cazadores nómades debieron mantenerse alejados de las poblaciones «blancas» para no correr la misma suerte. A largo plazo, las poblaciones sedentarias fueron incorporadas cultural y materialmente a la población de la colonia española, mientras que los grupos nómades, cuya vida fue intensamente modificada por la incorporación del caballo y la difusión del ganado vacuno cimarrón, vieron caracterizadas sus relaciones con los españoles rioplatenses por una hostilidad permanente y una guerra intermitente a lo largo de la extensa «frontera» entre unos y otros. Los malones, pillajes y represalias fueron la forma más usual de relación entre «salvajes» y «civilizados» hasta que, ya a fines del siglo XIX, terminaron de ser incorporados a lo que ya se llamaba la Argentina.

A comienzos del siglo XX, los argentinos llegaron a convencerse de la casi completa extinción de las etnias indígenas. Sin embargo, a lo largo de ese siglo, el avance de los derechos sociales para las poblaciones urbanas facilitó que grupos culturales específicos, entre ellos los pueblos originarios, hiciesen sentir su voz y lograsen reivindicar sus derechos como comunidades con derechos propios; en primer lugar, el derecho a sus territorios ancestrales, pero también a la atención de sus necesidades culturales y sanitarias específicas. A principios del siglo XXI, con una Constitución Nacional que los reconoce como poseedores de derechos como comunidades, han alcanzado un alto grado de visibilidad, aunque esta se haya logrado principalmente a través de protestas, a veces violentas, y las consiguientes respuestas represivas.

En el censo realizado en el año 2010, 955 032 personas se autorreconocieron como indígenas o descendientes de pueblos indígenas en la Argentina, representando con ello el 2,4% de la población nacional.​

Situación inicial

La población del actual territorio argentino a principios del siglo XVI de nuestra era debió ser algo mayor a los 300 000 habitantes, con una densidad de entre 0,12 y 0,2 hab/km². La distribución espacial era muy desigual, debido principalmente a características ecológicas y a la forma de vida predominante en cada región: alrededor de los ⅔ del total vivían en el noroeste, donde la densidad de población superaba los 0,5 hab/km², mientras que en la Patagonia la densidad poblacional no superaba los 0,015 hab/km².​

Pueblos canoeros

La zona del canal de Beagle y el archipiélago que llega hasta el cabo de Hornos estaba habitado por los yaganes o yámanas, un pueblo de cultura primitiva, muy especializado en el aprovechamiento de la fauna marina: pescaban, cazaban aves marinas y lobos marinos, recogían moluscos bivalvos y cazaban animales terrestres, incluidos los guanacos. Desarrollaron una industria lítica elemental, junto con un avanzado uso de herramientas hechas con huesos y conchas marinas; desconocían la cerámica, pero habían desarrollado la cestería. Distribuían su vida entre largas expediciones marítimas a bordo de canoas monoxilas y la permanencia en toldos construidos con ramas en la playa.​

Pueblos cazadores-recolectores

En toda la región patagónica, la región pampeana y el norte de la isla Grande de Tierra del Fuego habitaban los pueblos del llamado «complejo chon» o «complejo tehuelche», racialmente muy uniformes, con un desarrollo cultural muy similar y que hablaban una sola familia de lenguas, las lenguas chon. Eran estos, de sur a norte, los haush, los selknam u onas, los tehuelches, los puelches o günunna kena, y los pueblos pampas, que hablaban las lenguas het. Eran cazadores nómades de guanacos, que en ciertas zonas lograban cierta clase de especialización, como la recolección de frutos del caldén o del algarrobo, o la caza de venados o coipos en algunas zonas específicas. Habían desarrollado una avanzada industria lítica, acompañada de una cerámica básica y una utilería muy elemental, necesaria para no excederse en la carga en sus frecuentes traslados.

Al norte de ellos, en la región chaqueña, los guaicurúes y los wichis eran también pueblos cazadores del mismo tipo racial patagónico, aunque la riqueza de la flora y fauna de las regiones boscosas donde habitaban les permitía variar su dieta, con mayores aportes de vegetales y pescado, construir chozas de madera y desplazarse a menores distancias, con la consiguiente mayor riqueza de su utilería. Junto a ellos, los vilelas también eran pueblos cazadores y pescadores, que en los últimos siglos antes de la llegada de los españoles parecen haberse especializado en el pillaje de las comunidades sedentarias.

En la mesopotamia, varios pueblos emparentados como los chanás, yaros y minuanes, vivían en el mismo estado de desarrollo ligado a la caza, pesca y recolección de miel y productos vegetales. Su cerámica era la más avanzada de entre todos los pueblos organizados en bandas de cazadores: aunque tosca y pesada, estaba ricamente adornada.

En el sur de la provincia de Mendoza y el norte de la provincia del Neuquén, un grupo de pueblos mutuamente relacionados, de los cuales los más conocidos son los pehuenches, los puelches algarroberos y los chiquillanes, se habían especializado en la recolección de frutos del pehuén y del algarrobo, lo que los forzaba a una vida relativamente sedentaria, sin abandonar por eso las largas expediciones de caza de guanacos y huemules.

Agricultores del litoral

Timbúes y otros pueblos arahuacos

Guaraníes

Pueblos agricultores andinos

el Collasuyo

Primeros contactos con los españoles

Intercambios pacíficos

adornos y hierro por comida y oro

Misiones

(antes de los jesuitas)

El establecimiento de los españoles

Pueblos de indios

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Decadencia cultural

idioma, costumbres, agricultura, arquitectura

Más allá de las fronteras

Los indios del fin del mundo

tehuelches, onas, yaganes

En torno a la independencia argentina

La conquista definitiva

Conquista del desierto

que no estaba desierto

El destino de los vencidos

peones y obrajes

La autoconciencia

Ya no quedan indios

porque no son censados

Organizaciones campesinas, derechos sociales

la Corte Suprema de Justicia de la Nación declaró en el Fallo “Lorenzo Guari” de 1929, que los indígenas no tenían derecho a la posesión comunitaria, ni a ser sujetos de derecho colectivo como comunidad​

Ayer nomás

Desde la recuperación de la democracia

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Conflictos presentes

¿Resistencia Ancestral Mapuche?

Bibliografía

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