Anexo:Reyes de Asiria

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El rey de Asiria (en acadio : šar māt Aššur [1]), llamado el gobernador o virrey de Asiria (en acadio: Išši'ak Aššur [2]) en los períodos temprano y antiguo, era el gobernante del antiguo reino mesopotámico de Asiria, que existió aproximadamente desde el siglo 26 a. C. hasta el siglo VII a. C. Todas las listas modernas de reyes asirios generalmente siguen la lista de reyes asirios, una lista mantenida y desarrollada por los antiguos asirios a lo largo de varios siglos. Aunque algunas partes de la lista son probablemente ficticias, la lista concuerda bien con las listas de reyes hititas, babilonios y egipcios antiguos y con el registro arqueológico, y generalmente se consideran confiables para la época.

Los antiguos asirios no creían que su rey fuera divino, pero vieron a su gobernante como el vicario de su deidad principal, Ashur, y como su principal representante en la Tierra. En su visión del mundo, Asiria representaba un lugar de orden, mientras que las tierras no gobernadas por el rey asirio (y, por extensión, el dios Ashur) eran vistas como lugares de caos y desorden. Como tal, fue visto como el deber del rey de expandir las fronteras de Asiria y llevar el orden y la civilización a las tierras percibidas como incivilizadas.

Originalmente vasallos de imperios más poderosos, los primeros reyes asirios usaron el título de gobernador o virrey (Išši'ak), que se conservó como el título gobernante después de que Asiria obtuvo la independencia debido a que el título de rey (šar) se aplicaba al dios Ashur. Los reyes asirios posteriores, comenzando con Ashur-uballit I (siglo XIV a. C.) adoptaron el título šar māt Aššur a medida que su imperio se expandió y más tarde también adoptaron títulos más jactanciosos como " rey de Sumer y Akkad ", " rey del universo " y " rey de las cuatro esquinas del mundo ", a menudo para afirmar su control sobre toda Mesopotamia.

La línea de reyes asirios terminó con la derrota del último rey de Asiria, Ashur-uballit II, por el Imperio neobabilónico y el Imperio mediano en 609 a. C., después de lo cual Asiria desapareció como una unidad política independiente, para nunca más levantarse. El pueblo asirio sobrevivió y permanece como una minoría étnica, lingüística, religiosa (cristianos desde los siglos I y III d. C.) y cultural en la patria asiria y en otros lugares hasta el día de hoy.

FuentesEditar

 
Lista del rey asirio del siglo VII a. C. en una tableta de terracota, de Aššur, Iraq . Ubicado en el Museo del Antiguo Oriente, Estambul .

Se han recuperado listas de reyes incompletas de las tres principales capitales asirias antiguas (Aššur, Dur-Šarukkin y Nínive). Las tres listas son en gran medida consistentes entre sí, todas originalmente copias de una sola lista original, y se basan en los nombramientos anuales de funcionarios de limmu (el epónimofuncionarios para cada año, designados por el rey para presidir la celebración del festival de Año Nuevo). Debido a la coherencia entre la lista y el método a través del cual se creó, los estudiosos modernos generalmente aceptan los años reales mencionados como más o menos correctos. Existen algunas diferencias entre las copias de la lista, en particular en que ofrecen años de experiencia algo divergentes antes del reinado del rey Ashur-dan I del Imperio Asirio Medio (reinado que comienza en 1178 a. C.). Después de 1178 a. C., las listas son idénticas en su contenido.[3]

Las listas de reyes coinciden principalmente con las listas de reyes hititas, babilonios y egipcios antiguos y con el registro arqueológico, y generalmente se consideran confiables para la época. Sin embargo, está claro que partes de la lista son ficticias, ya que algunos reyes conocidos no se encuentran en la lista y otros reyes enumerados no se verifican de forma independiente. Originalmente se suponía que la lista se escribió por primera vez en la época de Shamshi-Adad I, alrededor de 1800 a. C., pero ahora se considera que data de mucho más tarde, probablemente de la época de Ashurnasirpal I (1050-1031 a. C.). La lista de reyes supervivientes más antigua, la Lista A (siglo VIII a. C.) se detiene en Tiglat-Pileser II (c. 967–935 a. C.) y la más joven, la Lista C, se detiene en Shalmaneser V (727–722 a. C.). [4]

Un problema que surge con la Lista del Rey Asirio es que la creación de la lista puede haber estado más motivada por intereses políticos que por la precisión cronológica e histórica real. En tiempos de conflicto civil y confusión, la lista todavía se adhiere a una sola línea real de descendencia, probablemente ignorando a los reclamantes rivales al trono. Además, hay algunas inconsistencias conocidas entre la lista y las inscripciones reales de los reyes asirios, a menudo con respecto a las relaciones dinásticas. Por ejemplo, la lista declara que Ashur-nirari II es hijo de su predecesor Enlil-Nasir II, pero por las inscripciones se sabe que en realidad era hijo de Ashur-rabi I y hermano de Enlil-Nasir.[5]

TítulosEditar

 
Texto y sello de Shamash-shum-ukim, un rey neoasirio de Babilonia, con una representación del rey luchando contra un antílope oryx . Ahora alojado en el Museo Británico .

Los títulos reales asirios generalmente seguían las tendencias que habían comenzado bajo el Imperio acadio (c. 2334-2154 a. C.), la civilización mesopotámica que precedió a los reinos posteriores de Asiria y Babilonia. Cuando el gobierno central mesopotámico bajo la Tercera Dinastía de Ur (c. 2112–2004 a. C.) colapsó y las políticas que alguna vez fueron vasallos de Ur se independizaron, muchos de los nuevos gobernantes soberanos se abstuvieron de tomar el título de rey (šar), en cambio aplicando ese título a sus principales deidades (en el caso de Asiria, Ashur). Por esta razón, la mayoría de los reyes asirios del Viejo (c. 2025-1378 a.C.) y período de Medio Asirio(c. 1392–934 a. C.) usó el título Išši'ak Aššur, que se traduce como "gobernador de Asiria".[6]

A diferencia de los títulos empleados por los reyes de Babilonia en el sur, que generalmente se centraron en el papel protector y la piedad del rey, las inscripciones reales asirias tienden a glorificar la fuerza y ​​el poder del rey.  Los titulares asirios generalmente a menudo también enfatizan la genealogía real del rey, algo que los titulares babilonios no hacen, y también hacen resaltar las cualidades morales y físicas del rey mientras minimizan su papel en el sistema judicial.  Los epítetos asirios sobre el linaje real varían en la medida en que se extienden hacia atrás, más a menudo simplemente discutiendo el linaje en términos de "hijo de ..." o "hermano de ...". Algunos casos muestran linaje que se extiende mucho más atrás, Shamash-shuma-ukin(r. 667–648 a. C.) se describe a sí mismo como un "descendiente de Sargón II", su bisabuelo. Más extremadamente, Esarhaddon (r. 681-669 a. C.) se autodenomina "descendiente de la simiente eterna de Bel-bani ", un rey que habría vivido más de mil años antes que él. [7]

Los titulares reales asirios a menudo se cambiaban según dónde se exhibieran los títulos, los títulos del mismo rey asirio habrían sido diferentes en su país de origen, Asiria y en las regiones conquistadas. Aquellos reyes neoasirios que controlaban la ciudad de Babilonia utilizaron una especie de título "híbrido" en el sur, combinando aspectos de la tradición asiria y babilónica, similar a cómo se promovieron las deidades babilónicas tradicionales en el sur junto con la deidad principal asiria. Ashur .  La suposición de muchos títulos tradicionales del sur, incluido el antiguo " rey de Sumer y Akkad " y el jactancioso " rey del universo " y " rey de las cuatro esquinas del mundo".", por los reyes asirios sirvió para legitimar su gobierno y afirmar su control sobre Babilonia y la Baja Mesopotamia. Epítetos como" elegido por el dios Marduk y la diosa Sarpanit "y" favorito del dios Ashur y la diosa Mullissu ", ambos asumidos por Esarhaddon, ilustran que él era asirio (Ashur y Mullissu, el par principal de deidades asirias) y un gobernante legítimo sobre Babilonia (Marduk y Sarpanit, el par principal de deidades babilónicas).[8]

Para ejemplificar un título real asirio desde el momento en que Asiria gobernó toda Mesopotamia, la titulación conservada en una de las inscripciones de Esarhaddon decía lo siguiente:

El gran rey, el poderoso rey, rey del universo, rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Akkad, hijo de Senaquerib, el gran rey, el poderoso rey, rey de Asiria, nieto de Sargón, el gran rey, el poderoso rey, rey de Asiria; quienes, bajo la protección de Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ishtar de Nínive, Ishtar de Arbela, los grandes dioses, sus señores, se abrieron paso desde la salida hasta la puesta del sol, sin rival.

Papel del Rey AsirioEditar

 
La caza del león de Ashurbanipal, que representa al rey Ashurbanipal (r. 668–631 a. C.) que participa en una cacería ritual de leones, un deporte reservado a la realeza y que representa simbólicamente el deber del rey de llevar el orden al mundo.

La antigua Asiria era una monarquía absoluta, y se creía que el rey era nombrado directamente por derecho divino por la deidad principal, Ashur. Los asirios creían que el rey era el vínculo entre los dioses y el reino terrenal. Como tal, era el deber principal del rey descubrir la voluntad de los dioses y promulgar esto, a menudo mediante la construcción de templos o la guerra. Para ayudar al rey con este deber, había varios sacerdotes en la corte real entrenados para leer e interpretar signos de los dioses.[9]

Se pensaba que el corazón del reino asirio, la propia Asiria, representaba un lugar de orden sereno y perfecto, mientras que las tierras gobernadas por potencias extranjeras se percibían infestadas de desorden y caos. Los pueblos de estas tierras "exteriores" eran vistos como incivilizados, extraños y que hablaban lenguas extrañas. Debido a que el rey era el vínculo terrenal con los dioses, era su deber difundir el orden en todo el mundo a través de la conquista militar de estos países extraños y caóticos. Como tal, la expansión imperial no fue solo una expansión por el bien de la expansión, sino que también fue vista como un proceso de traer el orden divino y destruir el caos para crear la civilización. [10]

Existen varias inscripciones antiguas en las que el dios Ashur ordena explícitamente a los reyes que extiendan las fronteras de Asiria. Un texto del reinado de Tukulti-Ninurta I ( c. 1233-1197 a . C.) afirma que el rey recibió un cetro real y se le ordenó "ampliar la tierra de Ashur". Una inscripción similar del reinado de Ashurbanipal (r. 668-631 a. C.) ordena al rey que "extienda la tierra a sus pies".

El rey también tenía la tarea de proteger a su propio pueblo, a menudo referido como un "pastor". Esta protección incluía la defensa contra enemigos externos y la defensa de ciudadanos de animales salvajes peligrosos. Para los asirios, el animal más peligroso de todos era el león, utilizado (de manera similar a las potencias extranjeras) como un ejemplo de caos y desorden debido a su naturaleza agresiva. Para demostrar que son dignos de gobierno e ilustrar que eran protectores competentes, los reyes asirios se dedicaron a la caza ritual de leones. La caza de leones estaba reservada para la realeza asiria y era un evento público, organizado en parques en o cerca de las ciudades asirias. En algunos casos, la caza incluso tuvo lugar con leones cautivos en una arena.

LegitimidadEditar

A diferencia de otras monarquías antiguas, como el antiguo Egipto, no se creía que el rey asirio fuera divino, sino que se lo veía divinamente elegido y calificado de manera única para los deberes reales. La mayoría de los reyes enfatizaron su legitimidad a través de sus conexiones familiares con reyes anteriores; un rey era legítimo a través de su relación con la línea anterior de grandes reyes que había sido elegido por Ashur. Los usurpadores que no estaban relacionados con reyes anteriores generalmente o simplemente mentían acerca de ser el hijo de algún monarca anterior o afirmaban que habían sido designados divinamente por Ashur. [11]

Dos ejemplos destacados de tales usurpadores son los reyes Tiglat-Pileser III (r. 745–727 a. C.) y Sargón II (r. 722–705 a. C.). Las inscripciones de estos reyes carecen por completo de referencias familiares a reyes anteriores, y en cambio enfatizan que Ashur mismo los había nombrado directamente con frases como "Ashur me llamó por mi nombre", "Ashur me colocó en el trono" y "Ashur colocó su despiadada arma en mi mano". [12]

Periodo paleoasirioEditar

Reyes que vivían en tiendas de campañaEditar

En este punto, la lista real menciona a una serie de reyes de Assur en orden cronológico inverso (aunque aquí se ordenaron cronológicamente), tendentes a enlazar al padre de Shamshi-Adad I con la vieja dinastía de Assur, para legitimar su ascenso al trono. Nunca reinaron en Assur.

Reyes efectivos de AssurEditar

Sulili no puede ser hijo de Aminum, por lo que se le supone hijo de Apiashal.

Dinastía de Puzur-AshurEditar

Dinastía amorrea o de Shamshiadad IEditar

AnarquíaEditar

Dinastía de AdasiEditar

Periodo mesoasirioEditar

Periodo neoasirioEditar

En el 612 a. C., Nínive (la capital asiria), cayó ante la confederación medobabilonia; un general asirio —apoyado por los egipcios— continuó gobernando unos cuantos años desde Harrán con el nombre de Ashur-uballit II (c.612 – c. 609 a. C.)

Véase tambiénEditar

NotasEditar

  1. Lista real asiria: Hay que tener en cuenta que la cronología de este período es meramente aproximativa hasta el reinado de Adad-nirari II, a causa de la fragmentariedad de las fuentes originales.

Enlaces externosEditar