Discusión:Voltaire

¿Es o no apócrifa? (frase atribuida a Voltaire)

En el artículo se lee:
"No estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero lucharé hasta la muerte para que tenga el derecho de decirlo." --Voltaire.
(Esta frase, que le es a menudo atribuida, es apócrifa. No aparece en ninguna parte de su obra publicada. Fue formulada en 1906 en The Friends of Voltaire ("Los Amigos de Voltaire"), libro inglés de Evelyn Beatrice Hall, escritora con el seudónimo de S. G. Tallentyre, para resumir su posición: "I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it", antes de ser traducida al francés y al español).
Sin embargo he encontrado esta referencia que quizás alguien debería comprobar:
Monsieur l'abbé, detesto lo que escribe, pero daría mi vida para hacer posible que Ud. continúe escribiendo. (Carta de Voltaire a M. le Riche. Febrero 6 de 1.770)
No soy un experto en Voltaire, sin embargo esta frase es citada a diario en todo el mundo y casi siempre atribuida a Voltaire. Pienso que sería interesante si alguien con medios pudiera comprobar esto. No soy un experto en Voltaire, sin embargo esta frase es citada a diario en todo el mundo y casi siempre atribuida a Voltaire. Pienso que sería interesante si alguien con medios pudiera comprobar esto. — El comentario anterior sin firmar es obra de Olivier Herrera (disc. • contribs • bloq). 17:20 12 dic 2006 17:20 12 dic 2006. Olivier Herrera (disc. c.) (discusión sobre frase "No estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero lucharé hasta la muerte para que tenga el derecho de decirlo" atribuida a Voltaire. Es o no apócrifa)

Muerte

Voltaire fue, sin duda, el ateo de más talento que el mundo ha conocido.
Escribió 250 publicaciones , la mayoría parte de ellas contra el cristianismo. Es lógico pensar que un hombre así debería permanecer fiel a sus convicciones a la hora de la muerte; pero no fue así. Se sabe que dejó una declaración firmada en la que pedía a Dios perdón por sus pecados.
Con frecuencia durante los días que precedieron a su muerte, gritaba: "¡Oh Cristo!¡Oh Jesucristo!
Algunos decían que si un ateo tan convencido no pudo resistir a Dios en su muerte, es una evidencia poderosísima de que hay un Dios. — El comentario anterior sin firmar es obra de 190.40.206.64 (disc. • contribs • bloq). 16:11 16 dic 2006.

Cambió: de más talento por de más talentoso. Dejo la original, por congruencia con el: No firmado. — El comentario anterior sin firmar es obra de 200.116.76.125 (disc. • contribs • bloq). 22:46 30 dic 2006. --Pla y Grande Covián (discusión) 14:57 30 jul 2015 (UTC)

OJO VOLTAIRE NO ERA ATEO!!! EL ERA DEÍSTA!!!!!!. — El comentario anterior sin firmar es obra de 200.118.24.105 (disc. • contribs • bloq). 00:02 25 sep 2007

Sección 3 (sin título)

Encontré en http://hablarsinsaber.blogspot.com/2006/10/atentado-la-libertad-de-expresin-el.html que se le atribuye a Voltaire, pero no decía que fuera de Voltaire. Se le atribuye, erróneamente, como ya es sabido--Penquista (¿Dudas? ¿Consultas? ¿Inquietudes? aquí) 16:59 2 ene 2007 (CET)

"Voltaire fue, sin duda, el ateo de más talento que el mundo ha conocido" - es una frase curiosa, sobre todo porque Voltaire "sin duda" no era ateo; aspecto que se prueba leyéndolo. Que no fuese ateo no resulta contradictorio con respecto a sus ataques a las religiones. Se puede ser religioso y no creer en una divinidad definible y se puede creer en divinidades prescindiendo de ritos y formalismos. Remito, entre muchas otras obras, al artículo correspondiente del diccionario filosófico o a su correspondencia con Mme. de la Tour du Pin de Saint-Julien y con Mme Denis. A la primera le dice (diciembre de 1766): "Siempre he considerado el ateísmo como uno de los mayores desvaríos de la razón, porque es tan ridículo decir que el ordenamiento del mundo no prueba la existencia de un supremo artesano como sería impertinente decir que un reloj no prueba que haya un relojero". En carta a la segunda compara el ateísmo con la superstición.

Borges escribió en su 'Biblioteca personal': "Quevedo se burló de la inofensiva mitología de los griegos; Voltaire, de la cristiana, la de su tiempo. Observó que abundan las iglesias dedicadas a vírgenes y a santos y erigió una capilla a Dios, quizá la única en la tierra. En el frontispicio se lee, de potencia a potencia, 'Deo erexit Voltaire'. Está a unas leguas de Ginebra, en Ferney."

— El comentario anterior sin firmar es obra de 81.38.55.116 (disc. • contribs • bloq). Penquista

Estoy seguro que la afamada Red Voltaire de Thierry Meyssan debe ser mencionada en el artículo. Por cierto, hay que cumplir con WP:VER. Saludos. Sanct Sangha( Aquí estoy para leer y compartir)--Sanct_Sangha 03:54 10 feb 2008 (UTC)

Creo que esta mal la frase

No estoy de acuerdo con tu ideología, ni con lo que dices pero lucharé a capa y espada por ello!. ¡Así es la frase, según como me la enseñaron!. — El comentario anterior sin firmar es obra de 190.138.168.171 (disc. • contribs • bloq). 22:44 6 mar 2009

No hay pruebas de que esa frase, atribuída a Voltaire, fuese realmente pronunciada por él. La frase aparece dos siglos después de Voltaire, indicando su autora que era obra del filósofo, pero no consta ni en los escritos de éste ni es mencionada por ningún contemporáneo suyo. Sin embargo, la frase tiene tanto significado y fuerza que popularmente se le sigue adjudicando a Voltaire sin que nadie repare en el error.

Además de comentar si hay o no hay evidencias para atribuir o no su autoría, habría que desmitificar esta frase como "de su legado". Es una frase impostora con certeza. Podría asegurarse que una frase menos rimbombanate como "Aunque no acepte lo que dices admito tu derecho a decirlo" es coherente con el pensamiento Voltaire. En cambio, la frase que se ha aportado por razones torticeras como enseguida se verá, carece en sí de autenticidad, relevancia, postulando en Voltaire una postura peyorativa y tendenciosa al atribuirle la defensa "con la vida" o "hasta la muerte" del derecho a expresarse libremente. Su filosofía era defender las ideas y los derechos con el pensamiento (para eso hay que estar "vivos") en contra del tradicional fanatismo costumbrista de su época que precisamente conducía en aras del absolutismo a la mortificación, los sacrificios, los martirios, la inmolación, o la barbarie, la intolerancia... en una palabra al belicismo obediente dogmátizado por la fe ciega que enajenaba la conciencia humana. Un saludo. --84.232.91.139 (discusión) 00:51 20 ago 2021 (UTC)

Fragmento de un libro, sobre la muerte de Voltaire

Me gustaría adjuntar un fragmento (como curiosidad), para quien le interese, del libro "Para ti que dudas", sobre la muerte de Voltaire:
"Voltaire, el escritor francés, fue el más inteligente, sagaz y sátiro de los ateos. Se propuso destruir la religión cristiana atacándola en sus mismos fundamentos: las Sagradas Escrituras. En uno de sus libros trató de ridiculizar la Biblia de punta a cabo. Escribió un diccionario filosófico, y vaticinó que la Biblia iría pasando al olvido a medida que la humanidad se fuera familiarizando con su diccionario antirreligioso. Apelando a la sátira y a la ironía –figuras retóricas que manejó como hábil maestro- trato de ridiculizar a Dios y cuantos creemos en Él. Se burló del cielo y de la tierra. Se río de lo divino y de lo humano.
Pero como en esta vida todo llega a su fin, al Voltaire le llegó la hora de enfrentarse con la muerte, el juicio y la eternidad. Y entonces la risa se transformó en llanto, la burla en desesperación, el desprecio en clamor, la negación en presentimiento de juicio. Al darse cuenta de que su organismo flaqueaba y que la muerte tocaba a su puerta, llamó a su médico y le dijo:
-Doctor Tronchin, le daré la mitad de lo que poseo si me prolonga la vida seis meses.
-No puedo aceptar la proposición- dijo el medico.
-Pues me voy al infierno y usted se irá detrás de mi.
A partir de aquel instante comenzó a lamentarse de que se veía desamparado por Dios y los hombres. En medio de su espantosa y prolongada agonía, tan pronto clamaba al cielo diciendo “¡oh, Cristo! ¡oh, Jesucristo!”, como prorrumpía en terribles blasfemias.
Su terror, angustia y desesperación fueron tan grandes, que su enfermera, Marechal de Richiliu, al ser llamada algún tiempo después para atender a un enfermo en trance de muerte, preguntó:
-¿Es cristiano?
-Si. ¿Por qué lo pregunta?
-Porque fui la enfermera de Voltaire. Y ni por todas las riquezas de Europa quiero volver a verme en la alcoba de un ateo moribundo.
La muerte de Voltaire constituyó una advertencia divina a todos los seguidores del gran sátiro y espero que lo sea también para ti, amigo lector.
¿Morirás como mueren los ateos? ¿O como mueren los convertidos a Jesucristo?"
Bibliografía:
FERNÁNDEZ, Domingo, Para ti que dudas, Publicaciones Juventud. 1971
— El comentario anterior sin firmar es obra de 83.42.180.38 (disc. • contribs • bloq). 15:25 20 ago 2009

Inverosimil "testamento" antes de la muerte

Sabido es que muchos autores ligados con la Iglesia Católica Apostólica Romana -por motivos evidentes- buscaron de forma excesiva "catolizar" al agónico Voltaire. Lo cierto es que de ninguna de estas supuestas conversiones tiene sustento o documentación directa alguna, del mismo modo que tampoco lo tiene la anécdota de "no voy a renunciar al diablo para no hacer enemigos".

Quito pues la supuesta conversión católica de Voltaire (algo absurdo para cualquier estudioso del autor) y reseño su frase más aceptada al respecto, que es la de su secretario personal.— El comentario anterior sin firmar es obra de Blenders (disc. • contribs • bloq). Eduardosalg (discusión) 23:19 14 oct 2010 (UTC)

Contradicción en cuanto a la tolerancia religiosa de Voltaire

El artículo dice: "Voltaire ha pasado a la Historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa. [...]" en: 3. Obra, inicio del párrafo 3., y luego hay una sección dedicada a su antisemitismo en: 5.1 Voltaire y el antisemitismo. Lo encuentro una contradicción, es verdad que haya criticado al fanatismo (de todas las religiones,no sólo la judáica), pero no para llamarle antisemita, que denota intolerancia religiosa y social a la que se opuso sin lugar a dudas durante toda su vida. Por lo tanto, pienso cambiar el título de: Voltaire y el antisemitismo por el de Voltaire y su crítica a los judios.— El comentario anterior sin firmar es obra de Héctor Strobel del Moral (disc. • contribs • bloq).

En mi opinión, en referencia al mismo párrafo que dice: "Voltaire ha pasado a la Historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa. Fue un incansable luchador contra la intolerancia y la superstición y siempre defendió la convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones." Me parece una gran contradicción del artículo, si vemos los extractos de su Diccionario Filosófico, en lo referido a la palabra Judíos, es un relato intolerante, aberrante, cruel y que transmite odio y cito textual: ..."Resulta de esta compendiada historia que los hebreos vagaron casi siempre errantes, que fueron o bandidos, o esclavos, o sediciosos; todavía viven vagabundos por la tierra, profesan horror a los hombres, y aseguran que éstos, el cielo y la tierra fueron creados para ellos solos"... Y más adelante dice: ..."En una palabra: estudiando a los judíos os convenceréis de que sólo pudieron constituir un pueblo ignorante y bárbaro, dotado de la más sórdida avaricia, de la más detestable superstición y del más invencible odio hacia los otros pueblos, que los toleraban y los enriquecieron". En caso que no sea una contradicción y se quiera señalar que en la vida de este filósofo, hubo esos pensamientos contradictorios, el artículo debiera entonces señalarlo. Para esta discusión, consulté y cito: ​--Labmanon (discusión) 16:29 23 mar 2015 (UTC)

Es como decir en el apartado de su información personal... Religión: Deismo. Cuando es totalmente lo contrario que el defendía. Una cosa es la convivencia pacífica con quién le guste leer una fábula en la que los personajes son animales que hablan entre ellos, y otra es aceptar que existen dioses. Parece que Wikipedia siga poblada de editores fanáticos religiosos... debería eliminarse en esas fichas el apartado Religión... y más bien usar una terminología neutral como pudiera ser Credulidades: y entonces referir sus convicciones sobre duendes, fantasmas, seres supremos, serpientes parlanchinas, etc. ¿Qué les parecería esta perspectiva para tolerar el escepticismo de Voltaire en contra de los abusos religiosos basados en sus textos míticos sin fundamento empírico y tradicionalmente inventados?. --84.232.91.139 (discusión) 04:21 19 ago 2021 (UTC)

Respecto a lo de tachar a Voltaire con la etiqueta de "antisemitismo" es claramente anacrónico (como concepto racial es acuñado en el siglo XIX) y malintencionado, aunque por suerte hace tiempo que fue corregido en el artículo.

Respecto al apartado "religión" en las fichas, viene así establecido en Wikidata y no tiene mayor relevancia. De alguna forma había que titular ese apartado y se ha entendido que "religión" es el término más usado y neutral para ello. Las fuentes secundarias han venido etiquetando a Voltaire desde siempre y mayoritariamente como deísta, posiblemente por su escepticismo acerca del dios personal de las religiones monoteístas y por su concepción filosófica de la naturaleza en conexión con la divinidad (que él nunca negó de forma explícita, por los motivos que fuera). En definitiva, es algo que no tiene la menor importancia y solo refleja el acuerdo mayoritario entre especialistas por encuadrar la visión trascendental del filósofo francés. PedroAcero76 (discusión) 09:48 19 ago 2021 (UTC)

Se debe citar a Meyer

Creo que se debe incluir la cita a Paul H. Meyer e información en la sección de sobre la inclinación antisemita de Voltaire que se muestra en sus trabajos sobre el iluminismo para entrar en un terreno menos idealizado. — El comentario anterior sin firmar es obra de Lucile43 (disc. • contribs • bloq). 18:29 + 18:30 2 jun 2015

Wikipedia:Sé valiente al editar páginas = ¿cuál (cita)?. --Pla y Grande Covián (discusión) 12:22 1 ago 2015 (UTC)

Encuentro 2 refª a Paul H. Meyer en estos dos artículos (también son de la wikipedia inglesa), donde tampoco existe Paul H. Meyer (en:) (ni Paul H. Meyers (en:))

• en:Antisemitism: with comments on Jews and Judaism and the vast majority are negative". Paul H. Meyer adds: "There is no question but that Voltaire, particularly in his latter
• en:History of antisemitism: with comments on Jews and Judaism and the vast majority are negative". Paul H. Meyer adds: "There is no question but that Voltaire, particularly in his latter

--Pla y Grande Covián (discusión) 12:22 1 ago 2015 (UTC)

Informe de error

Dice la entrada: "El paleontólogo Pierre Teilhard de Chardin, promotor ferviente de la idea de noosfera, era su sobrino nieto (su abuela era hermana de Voltaire)".

A su vez, la página sobre Teilhard de Chardin dice: "Pierre Teilhard de Chardin S.J. (Orcines, 1 de mayo de 1881 - Nueva York, 10 de abril de 1955) fue un religioso, paleontólogo y filósofo francés".

De Voltaire sabemos que vivió: "François-Marie Arouet (París, 21 de noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de 1778)..."

Y que: "François-Marie Arouet fue el último de los cinco hijos del matrimonio entre el notario François Arouet (1650 – 1 de enero de 1722) y Marie Marguerite d'Aumary (1660 – 13 de julio de 1701)..."

¡O las ascendientes de don Teilhard de Chardin eran extraordinariamente longevas y fértiles o hay algún error en el comentario!

Si la hermana de Voltaire nació antes de 1694, hay ciento ochenta y siete años hasta el nacimiento de Teilhard, que fue en 1881. Ciento ochenta y siente años es demasiado para una abuela, es el tiempo para un sexto abuelo o chozno.-

A. E. - --186.142.69.241 (discusión) 06:03 7 sep 2015 (UTC)  Trasladado desde Wikipedia:Informes de error por Jembot (discusión) 18:13 11 sep 2015 (UTC)

Enlaces rotos

• http://www.scribd.com/doc/27615924/Candido,

Elvisor (discusión) 00:50 26 nov 2015 (UTC)

Voltaire.

Su exilio en París. Como desde casa amplío el uso de la cuarentena preventiva para evitar posible aproximación del coronavirus, es que el conocimiento al contexto anterior al 1824, desde cómo la ruta de la seda hizo el mundo 3/ 3: Revoluciones - Documental. Aporto fuente desde Biografías Espasa Calpe volumen VIII tomo 28 SAULXZYL. Me permiten contribuir, por favor de la siguiente manera ¿? ( ubicadlo en la sección Taller) wiki. Voltaire, Fransciso María Arouet. Escritor y pensador francés, nacido en París el 21/ 11/ 1694- 3/ 05/ 1778. Hijo de un notario y perteneciente a una familia burguesa de excelente reputación, inició sus estudios en un colegio de jesuitas, donde se puso de manifiesto su precocidad literaria en pequeñas composiciones, así como su espíritu crítico y satírico. Lo más decisivo en su orientación fue la relación que entabló con la sociedad libertina del temple, donde ya pone claramente de manifiesto su ingenio independiente. Por imposición paterna comenzó la carrera de leyes, que abandonó para dedicarse por completo a la literatura y a la filosofía ( 1711); de ésta época datan sus primeras odas y el esbozo de su tragedia. Edipo. En 1717 escribe la sátira Puero regnante, contra el regente, lo que le costará once meses de prisión en la Bastilla; en éstos meses termina su Edipo y comienza Henriade. En 1726, tras un altercado, se le recluye de nuevo en la Bastilla, de donde sale al cabo de unas semanas bajo la condición de exiliarse en París. Decide instalarse en Gran Bretaña ( 1726- 1729), donde queda impresionado con la figura de Shakespeare. De ésta época datan Henriade, Bruto e Historia de Carlos XII. En 1729 se le levanta el destierro y regresa a París, donde le llega de nuevo el escándalo al publicar en 1734, y bajo el nombre de Cartas inglesas o Cartas filosóficas, sus impresiones de la estancia en Gran Bretaña. Dicha publicación contenía una fuerte crítica contra la intolerancia y el despotismo en Francia, poniendo de manifiesto sus preferencias por las costumbres inglesas. Las Cartas le costaron la quema de la edición por orden del Parlamento de París y un nuevo exilio de la ciudad. Huye a Lorena donde, con la ayuda de la marquesa de Chátelet, pudo llevar, entre 1734 y 1749, una vida acorde a sus gustos de trabajo y trato social. De éstos años datan La Muerte del César ( 1735), Mahoma o el fanatismo ( 1741) y la comedia El hijo pródigo ( 1736). Reconciliado con la Corte, Luis XV le nombra histográfico real, pero la amistad con los enciclopedistas le valió la desconfianza del monarca. En 1750 acepta una invitación de Federico II de Prusia para trasladarse a su Corte. En Postdam escribió una de sus obras historiográficas más importantes. El siglo de Luis XIV ( 1751), y prosiguió con Micromegas ( 1752) la serie de sus cuentos y relatos iniciada con Zadig. Por una disputa con Federico II abandona Prusia y se instala cerca de Ginebra, donde choca con la rigidez del espíritu calvinista de esa época. En ésta etapa destacan obras como el Ensayo sobre las costumbres ( 1756); un irrespetuoso poema bufo sobre Juana de Arco, La Doncella, y la novela corta Cándido, probabelemente su obra más divulgada. En 1758 se traslada a Fermey, cerca de la frontera suiza, donde vice durante dieciocho años convertido en una especie de patriarca europeo de las letras y del espíritu crítico. Allí escribió dos títulos fundamentales para la valoración de su ideario: Tratado sobre la tolerancia ( 1763) y Diccionario filosófico ( 1764). Antes de morir vuelve a París, donde es reconocido y homenajeado en el estreno de su obra Irene. Indudable precursor de la Revolución francesa, en el siglo XIX se convirtió en el maestro de la burguesía liberal anticlerical, que tendió a simplificar la complejidad de su figura histórica. Enemigo de la superstición y el fanatismo, demuestra en las comedias su espíritu satírico; sobresale en las novelas cortas y es un maestro en el arte de la tragedia. Es algo inexacto en su obra historiográfica, siendo la más seria El siglo de Luis XIV. No pisó París hasta 1778 ( muerto el monarca). Se le llamó el apóstol de la libertad. De su variadísima e inmensa producción queda muy poco: una serie de narraciones intencionadas y agudas; páginas del Diccionario filosófico; algo de las Cartas Inglesas, y una selección de su correpondencia. Fundamentalmente queda él mismo; una personalidad compleja cuyo sentido crítico frenó los extremismos, y que fue desbordado por la joven generación de los enciclopedistas, mucho más radicales que él.- Sanguglera (discusión) 01:04 23 mar 2020 (UTC)