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Además, los Reyes Magos también son conocidos como los ''Santos Reyes''.
== Embajada de Pandyan a Augusto ==
Una historia muy similar a la leyenda de los Reyes magos sucedió efectivamente entre el 20 y el 13 a. C. El emperador Augusto escribién su su RES GESTAE DIVI AUGUSTI, capítulo 31, lo siguiente: «A menudo me fueron enviadas embajadas de reyes de la India, nunca vistas por ningún gobernante de los romanos antes de esta época. Los bastarnas, escitas y los reyes de los sármatas, que viven junto al río Tanais y más allá, los reyes de los albanos, de los hiberos y los medos buscaron nuestra amistad a través de embajadores».
El escritor romano Floro escribió: «Ahora con todos los pueblos del oeste y del sur pacificados, y también los del norte, aquéllos que están entre el Rin y el Danubio y los que están en el este entre el Ciro y el Éufrates, los demás pueblos que no estaban bajo el imperio sentían sin embargo la grandeza de Roma y reverenciaban a su pueblo como el conquistador del mundo. Pues los escitas y los sármatas enviaron embajadores pidiendo amistad; también los seres y los indios, que viven justo bajo el sol, aunque trajeron elefantes entre sus regalos, así como piedras preciosas y perlas, consideraban su largo viaje, en el que habían empleado cuatro años, como el mayor tributo que podían rendir; e incluso su apariencia mostraba que procedían de debajo de otro cielo»
Estrabón describió la más sobresaliente de esas embajada según el testimonio que recogió de Nicolás de Damasco: «Dice que en Antioquía, cerca de Dafne, se encontró con los embajadores indios que habían sido enviados a César Augusto; que la carta indicaba que eran más, pero únicamente habían sobrevivido tres (los que él vio), y el resto había muerto debido sobre todo a la longitud del viaje. La carta fue redactada en griego sobre pergamino e indicaba que su autor había sido Poro, que, aunque gobernaba sobre seiscientos reyes, quería buscar la amistad de César y no sólo estaba dispuesto a dejarle paso libre por su país, sino que colaboraría con él en todo aquello que fuese correcto. Dice que este era el contenido de la carta y que los regalos enviados eran llevados por ocho sirvientes desnudos, vestidos con taparrabos y ungidos con perfumes. Los regalos consistían en un Hermes, es decir, un hombre que había nacido sin brazos, a quien yo mismo contemplé; unas víboras grandes, una serpiente de diez codos, una tortuga de río que medía tres codos, y una perdiz mayor que un buitre. Según él, también estaban compañados del hombre que se quemó a sí mismo en Atenas. Sucede que algunos se suicidan ante las desgracias, buscando escapar de las enfermedades, y otros lo hacen cuando son felices, como le sucedió a este hombre; ya que dijo que, tras haber tenido hasta entonces mucha suerte, pensó que era hora de abandonar esta vida, no fuera que le sucediera algo malo si esperaba más tiempo; de manera que, cubierto por un taparrabos y tras haberse ungido, saltó sonriente a la pira.»<ref>EL IMPERIO ROMANO Y LA INDIA EN ÉPOCA DE AUGUSTO. REPLANTEAMIENTO DE LAS RELACIONES DIPLOMÁTICAS. 2018 DOI: http://dx.doi.org/10.5944/etfii.31.2018.19810</ref>
Por su parte, Dión Casio recogió la misma información de Nicolás de Damasco acerca de esta embajada recibida por Augusto en la isla de Samos: «Pero Augusto, por su parte, regresó a Samos y una vez más pasó el invierno allí. En reconocimiento por su hospitalidad, devolvió la libertad a la ciudad y también atendió muchas cuestiones de gobierno. Un gran número de embajadas se presentó ante él, y los indios, que ya habían hecho propuestas, ahora concluyeron un tratado de amistad, enviando unos tigres entre otros regalos, los cuales fueron vistos entonces por vez primera por los romanos y creo que también por los griegos. También le entregaron un muchacho que carecía de hombros y de brazos, como las estatuas de Hermes. Sin embargo, a pesar de estos defectos, podía emplear sus pies para todo, como si fueran sus manos: con ellos tendía un arco, arrojaba flechas y tocaba la trompeta. No sé cómo hacía esto, simplemente escribo lo que se ha contado.» <ref>ESPACIO, TIEMPO Y FORMA Serie II · historia antigua 31 · 2018 · 75–92 ISSN 1130-1082 · e-issn 2340-1370 UNED</ref>
== Festividad ==
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