Diferencia entre revisiones de «Metafísica (Aristóteles)»
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El libro décimo se ocupa de lo uno (τὸ ἓν). Se dice de algo que es "uno" por sí en cuatro sentidos: como algo continuo (συνεχής); como algo que constituye un todo (ὅλον), un conjunto que tiene estructura y forma (ἔχον τινὰ μορφὴν καὶ εἶδος); como algo indivisible (ἀδιαίρετος), lo que implica que su intelección (νόησις) es una e indivisible y que su definición (λόγος) es una. Esta indivisibilidad puede ser en dos sentidos: en cuanto a la especie (εἴδει), es decir, el universal; en cuanto al número (ἀριθμῷ), es decir, el individuo.<ref>Aristotle, Aristotle's Metaphysics, ed. W.D. Ross. Oxford, Clarendon Press, 1924, 1052a</ref>
Ahora bien, "ser uno" (τὸ ἑνὶ εἶναι), si bien puede consistir a veces en los sentidos anteriormente anunciados para todo aquello de que se dice que es uno, esencialmente consiste en otra cosa. Ser uno es efectivamente ser indivisible, siendo en sí una realidad determinada y separable (τόδε ὄντι καὶ ἰδίᾳ χωριστῷ), y es ser también un todo indivisible, pero esencialmente es ser medida primera (μέτρον πρῶτον) de cada género (
Lo Uno no es sustancia. Esto se prueba por el hecho de que se trata de un universal y ningún universal puede ser sustancia. Lo uno y lo que es son equivalentes y no son sustancia sino los predicados más universales de todos (καθόλου κατηγορεῖται μάλιστα πάντων), más universales que la sustancia y el resto de las categorías como la cantidad, la cualidad, etc. (se predican incluso de estos mismos: la sustancia es y es una, la cantidad es y es una, etc.).<ref>Aristotle, Aristotle's Metaphysics, ed. W.D. Ross. Oxford, Clarendon Press, 1924, 1053b</ref>
== Referencias ==
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