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Diferencia entre revisiones de «Violencia religiosa»

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=== Violencia en el cristianismo ===
{{VT|Terrorismo cristiano|Violencia sectaria}}
[[Archivo:IBelieveintheSwordandAlmightyGod.jpg|thumb|right|''Creo en la espada y en Dios todopoderoso'' (1914) de Boardman Robinson.]]
La relación entre cristianismo y violencia es objeto de controversia porque en teoría el cristianismo aboga por la paz, el amor y la compasión mientras se percibe como una religión violenta.<ref name=VolfChristianityAndViolence>{{cita libro|ref=harv|url=http://books.google.com/?id=CKaCWCDIKWsC&pg=PA1&dq=%22Christianity+and+violence%22+-inpublisher:icon&cd=4#v=onepage&q=%22Christianity%20and%20violence%22%20-inpublisher%3Aicon|capítulo=Christianity and Violence|nombre=Miroslav|apellidos=Volf|enlaceautor=Miroslav Volf|título=War in the Bible and terrorism in the twenty-first century |nombre-editor1=Richard S.|apellidos-editor1=Hess|nombre-editor2=E.A.|apellidos-editor2=Martens|editorial=Eisenbrauns|año=2008|isbn=9781575068039|páginas=1–17|fechaacceso=1 de junio de 2010}}</ref><ref name=FightingWords>{{cita libro |título=Fighting Words: The Origins of Religious Violence |nombre=Hector |apellidos=Avalos |editorial=Prometheus Books |ubicación=Amherst, New York |año=2005}}</ref><ref>{{cita libro |apellidos=Schwartz |nombre=Regina M. |año=1997|título=The Curse of Cain: The Violent Legacy of Monotheism |editorial=The University of Chicago Press |ubicación=}}</ref> La paz, la compasión y el perdón de los errores de los demás son elementos clave de las enseñanzas cristianas. En cualquier caso, cristianos han luchado desde los días de los padres de la iglesia con la cuestión de cuando está justificado el uso de la fuerza.<ref>http://revistamarina.cl/revistas/1993/4/larenas.pdf</ref> Estos debates han llevado a conceptos como la [[Guerra justa]].
 
A través de la historia, se han utilizado ciertas enseñanzas del Antiguo Testamento, Nuevo Testamento y la Teología cristiana para justificar el uso de la fuerza contra herejes, pecadores, enemigos externos y no creyentes para reforzar la [[ortodoxia]] de su fe. Heitman y Hagan identifican la inquisición[[Inquisición]], las cruzadas[[cruzada]]s, las [[guerra santa|guerras de religión]] y el [[antisemitismo]] "entre los ejemplos más notorios de violencia cristiana".<ref>{{cita libro |título=International encyclopedia of violence research, Volume 2 |url=http://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=sMNbcU7UnywC&oi=fnd&pg=PA323&dq=Christianity+antisemitism+%22violent+religion%22&ots=966PvtELST&sig=3xQZzU0CteLD6jDjf85-hKO-u3w#v=onepage&q&f=false|editorial=Springer|año=2003}}</ref> A esta lista, J. Denny añade "papas guerreros, apoyo a la pena capital, castigo físico bajo la premisa "la letra con sangre entra", [[esclavitud en la Biblia|justificación bíblica de la esclavitud]], [[colonialismo]] en nombre de la conversión al cristianismo y violencia sobre la mujer". Weaver emplea una definición más amplia de la violencia, que extiende el significado de la palabra a "daño o dolor", no solamente violencia física per se. Así, bajo esta definición, la violencia cristiana incluye "formas de violencia sistémica como pobreza, racismo y sexismo"<ref>{{cita web|url=http://www.crosscurrents.org/weaver0701.htm#TEXT1|título=Violence in Christian Theology|fechaacceso=27 de octubre de 2010|editorial=Cross Currents|año=2001|autor=Weaver, J. Denny |cita=I am using broad definitions of the terms "violence" and "nonviolence." "Violence" means harm or damage, which obviously includes the direct violence of killing -- in war, capital punishment, murder --but also covers the range of forms of systemic violence such as poverty, racism, and sexism. "Nonviolence" also covers a spectrum of attitudes and actions, from the classic Mennonite idea of passive nonresistance through active nonviolence and nonviolent resistance that would include various kinds of social action, confrontations and posing of alternatives that do not do bodily harm or injury.}}</ref>
 
Otro pensamiento cristiano es la oposición al uso de la fuerza y la violencia. Las corrientes que han enfatizado el pacifismo como eje central de la fe han resultado a partir de los últimos pensamientos cristianos.
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Los teólogos cristianos apuntan a un fuerte imperativo histórico y doctrinal en el cristianismo contra la violencia, particularmente en el [[Sermón de la Montaña]], donde [[Jesús de Nazaret]] enseña la [[no-violencia]] y el [[amor a los enemigos]]. Este mandamiento de amar a los enemigos se considera auténtico del [[Búsqueda del Jesús histórico|Jesús histórico]] y característico de él.<ref>{{cita libro|apellido1=Theissen |nombre1=Gerd |apellido2=Merz |nombre2=Annette |enlaceautor1=Gerd Theissen |título=El Jesús histórico |año=1999 |ubicación=Salamanca |editorial=Ediciones Sígueme |isbn=84-301-1349-5 |url=http://laicos.antropo.es/biblia-y-libros/Theissen.Gerd_El-Jesus-historico.1996.pdf |página=435|fechaacceso=29 de octubre de 2015}}</ref><ref>{{cita libro|apellido=Fitzmyer |nombre=J. A. |enlaceautor=Joseph A. Fitzmyer |título=El Evangelio según Lucas |volumen=II. Traducción y comentario. Capítulos 1-8,21 |año=1987 |ubicación=Madrid |editorial=Ediciones Cristiandad |isbn=84-7057-408-6 |página=610 |cita=[...] las palabras de Jesús (sobre el amor a los enemigos) que en general se consideran auténticas [...]}}</ref><ref name="Vidal Manzanares">{{cita libro|autor=Vidal Manzanares, César |título=El primer evangelio: el documento Q |año=1993 |ubicación=Barcelona |editorial=Planeta |página=113 |isbn=84–08–00205–8 |cita= [...] el amor debería hacerse extensivo a los enemigos (Q 6, 27). No cabe duda de que esta enseñanza es propia de Jesús y no se da en ninguna otra enseñanza moral. Como mucho, tanto judíos como no–judíos habían llegado a la fórmula, por otro lado admirable, de «no hagas a otro lo que no deseas que te hagan a ti». No es extraño porque, a fin de cuentas, ¿quién tiene deseo –no digamos capacidad humana– de amar a sus enemigos? Pero la enseñanza de Jesús iba mucho más allá. Implicaba amar al enemigo, hacer el bien a los que nos aborrecen, bendecir a los que nos maldicen, orar por los que nos denigran y renunciar a todo tipo de violencia incluida la defensiva. [...] a juzgar por las fuentes, se corresponde con una interpretación rigurosamente exacta de la enseñanza de Jesús.}}</ref><ref name="Vidal">{{cita libro|autor=Vidal, Marciano |título=Orientaciones éticas para tiempos inciertos: entre la Escila del relativismo y la Caribdis del fundamentalismo |año=2007 |editorial=Desclée de Brouwer |isbn=978-84-330-2117-5 |página=81 |url=https://books.google.com.ar/books?id=nKsqAQAAMAAJ&q=%22jes%C3%BAs+hist%C3%B3rico.+Se+puede+pensar,+con+bastante+seguridad,+que+la+propuesta+del+amor+a+los+enemigos%22&dq=%22jes%C3%BAs+hist%C3%B3rico.+Se+puede+pensar,+con+bastante+seguridad,+que+la+propuesta+del+amor+a+los+enemigos%22&hl=es-419&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAGoVChMIu_y5hc-NyAIVSiKQCh2ILAng |cita=Podemos preguntarnos si, reconocido el trabajo redaccional que ha realizado el evangelista, el contenido de esta motivación se remonta en lo esencial, hasta el Jesús histórico. Se pude pensar con bastante seguridad que la propuesta del amor a los enemigos es auténticamente jesuánica. En cuanto a la motivación, existen indicios que avalan esa misma condición.}}</ref><ref name="Tom Holmén">{{cita libro|autor=Holmén, Tom |título=Jesus and Jewish Covenant Thinking |año=2001 |ubicación=Leiden/Boston/Köln |editorial=Brill |página=273 |isbn=90-04-11935-3 |cita=[...] Jesus rather than the early church initiated the motif and, naturally, the command it goes with. [...] In sum, I thus think that the command to love one's enemies may safely be held as genuinely Jesuanic. |url=https://books.google.com.ar/books?id=SPS4tKH3VSQC&pg=PA273#v=onepage&q&f=false |fechaacceso=29 de octubre de 2015}} Tom Holmén indica además una sucesión de autores que adhieren a la postura de que este mandato es propio del Jesús histórico: Victor Paul Furnish (1972), Dieter Lührmann (1972), Luise Schottroff (1975), John Piper (1979), Wolfgang Huber (1982), Gerd Theissen (1989), Gordon Zerbe (1993), Robert W. Funk & Roy W. Hoover (1996), Hubert Meisinger (1996), William Klassen (1999).</ref> Weaver afirma que el pacifismo de Jesús fue "preservado en la doctrina que condena toda guerra como pecado -incluso cuando la considera ocasionalmente un mal necesario- y en la prohibición del clero de ir a la guerra, así como en la tradición del [[pacifismo]] cristiano".<ref>{{cita web|url=http://www.crosscurrents.org/weaver0701.htm#TEXT1|título=Violence in Christian Theology|fechaacceso=27 de octubre de 2010|editorial=Cross Currents|año=2001|autor=Weaver, J. Denny}}</ref>
 
Autores como Mark Juergensmeyer argumentan la contradicción que a pesar de sus principios centrales de "amor y paz", el cristianismo (como la mayoría de las tradiciones), siempre ha tenido un lado violento. La sangrienta historia de la tradición ha proporcionado imágenes tan inquietantes como las proporcionados por el [[Islamislam]] o el [[sijismo]], y los conflictos violentos se retratan en la Biblia.
 
Esta historia e imágenes bíblicas han proporcionado la materia prima para justificar teológicamente la violencia de los grupos contemporáneos cristianos. Por ejemplo, los ataques a las clínicas de aborto se han visto no sólo como asaltos a una práctica que los cristianos consideran inmoral, sino también como escaramuzas en un enfrentamiento entre grandes fuerzas del mal y el bien que tiene implicaciones sociales y políticas".<ref name="mind">{{cita libro|título=Terror in the Mind of God: The Global Rise of Religious Violence|autor=Mark Juergensmeyer|editorial=[[University of California Press]]|isbn=0520240111|año=2004}}</ref> La declaración atribuida a Jesús "No vengo a traer la paz, [[sino la espada]]",<ref>http://web.archive.org/web/http://www.biblia12.com/mateo-10-n40.html Mateo 10:34: No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.</ref> ha sido interpretada por algunos como un llamamiento a los cristianos a las armas.<ref name="mind"/> En respuesta a esta crítica, apologistas como Miroslav Volf y J. Denny Weaver rechazan que el cristianismo sea una religión violenta, argumentando que ciertos aspectos del cristianismo pueden ser malinterpretadas para apoyar la violencia pero una interpretación genuina de estos elementos no apoyarían la violencia sino que la rechazarían.
 
=== Violencia en el Judaísmojudaísmo ===
* Ver también [[:en:Judaism and violence|Judaism and violence]]
 
Burggraeve y Vervenne describen al [[Antiguo Testamento]] como un texto lleno de violencia y evidencia de tanto una sociedad como un dios violento. Escriben "en numerosos textos del Antiguo Testamento el poder y la gloria del dios de [[Israel]] se describe con el lenguaje de la violencia". Aseguran que más de mil pasajes hacen referencia a un [[YHWHYahvé]] actuandoque actúa violentamente o apoyandoapoya la violencia de los humanos y más de cien hablan de los deseos divinos de matar seres humanos.<ref>{{cita libro|título=Swords into plowshares: theological reflections on peace |nombre1=Roger|apellido1=Burggraeve|nombre2=Marc|apellido2=Vervenne |editorial=Peeters Publishers |año=1991 |páginas=82,109 |url=http://books.google.com/books?id=q8KvY0W58eYC&pg=PA109&dq=%22violent+God%22&hl=en&ei=i9QBTcbXFs-UnQfDo93lDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CDUQ6AEwBDgK#v=onepage&q=%22violent%20God%22&f=false}}</ref>
 
Sobre la base de estos pasajes, muchas interpretaciones cristianas argumentan que el dios de Israel es violento (y el judaísmo sería una religión violenta). Reuven Firestone contra-argumenta que estas afirmaciones se hacen usualmente en el contexto que proclama que el cristianismo es una religión de paz y el dios cristiano expresa sólo amor.<ref>{{cita libro|título=Beyond violence: religious sources of social transformation in Judaism, Christianity, and Islam |editor=Heft,James |editorial=Fordham Univ Press|año=2004|url=http://books.google.com/books?id=rxiINuHNAIUC&pg=PT96&dq=Judaism+%22violent+religion%22&hl=en&ei=GwUBTZPYG4-8sQOumMivCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC4Q6AEwAQ#v=onepage&q=Judaism%20%22violent%20religion%22&f=false}}</ref>
 
Algunos estudiosos como Deborah Weissman piensan que "el judaísmo por norma no es pacifista" y que "la violencia está condonada al servicio de la autodefensa"<ref>{{cita web |título=The Co-existence of Violence and Non-Violence inJudaismin Judaism|url=http://www.wcc-coe.org/wcc/what/interreligious/cd39-07.html |fechaacceso=9 de diciembre de 2010}}</ref> J. Patout Burns afirma que, mientras el judaísmo condona el uso de la violencia a ciertos casos, la tradición judía plantea claramente el principio de minimización de la violencia. Este principio puede verse en "cualquier ley judía permite violencia para evitar el mal, mandando la menor cantidad de violencia para conseguirlo"<ref>{{cita libro|título=War and its discontents: pacifism and quietism in the Abrahamic traditions |nombre=J. Patout
|apellidos=Burns|editorial=Georgetown University Press |año=1996 |página=18}}</ref>
 
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* See also Hunter, p 103* Also describing Palestinians as targets of violence due to association with Amalek is: Geaves, Ron, ''Islam and the West post 9/11'', Ashgate Publishing, Ltd., 2004, p 30</ref> [[Shulamit Aloni]], miembro del parlamento israelí ([[Knesset]]) indicaba en 2003 que los niños judíos en Israel aprendían en la escuela que los palestinos eran amalekitas y por tanto existía una obligación religiosa total de genocidio sobre ellos<ref>[http://web.archive.org/web/http://www.counterpunch.org/aloni03072003.html Murder Under the Cover of Righteousness]</ref>
 
=== Violencia en el Islamislam ===
* Véase: [[{{VT|Muyahidín]], [[|Yihad]], [[|Yihadismo]], [[|Violencia sectaria]]}}
* Véase: [[:en:Islam and violence|Islam and violence]]
 
El [[Islamislam]] ha sido asociado con la violencia en una gran variedad de contextos, entre ellos la [[guerra santa]] o [[Jihadyihad]] contra los que se considera enemigos del Islamislam, la violencia contra la mujer ([[talibán]]), las referencias a la violencia en el [[Corán]] y actos de [[terrorismo]] motivado o justificado por el Islamislam. Los musulmanes, incluyendo clérigos y líderes han utilizado y en muchos casos tergiversado ideas, textos, temas y conceptos islámicos para justificar violencia, tanto contra no musulmanes como entre ramas de la misma religión (véase [[Violencia sectaria]])
 
El término Jihad«yihad» (revuelta, guerra) se utiliza en el contexto religioso para hacer referencia a tres tipos de violencia: una interna para mantener la fe, la lucha para mejorar la sociedad musulmana y la guerra santa.<ref name="bbcislam">{{cita web|título=Jihad|url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/beliefs/jihad_1.shtml|editorial=BBC|fecha=3 de agosto de 2009}}</ref>
 
El prominente orientalista británico Bernard Lewis argumenta que en el Corán la Jihadyihad implica guerra en la mayor parte de los casos.<ref>Bernard Lewis, ''The Political Language of Islam'' (University of Chicago Press, 1988), p. 72. Cf. William M. Watt, ''Islamic Conceptions of the Holy War'' in: Thomas P. Murphy, ''The Holy War'' (Ohio State University Press, 1974), p. 143</ref> En uno de sus comentarios, [[Al-Nawawi]] establece que "uno de los deberes de la comunidad como conjunto es presentar una protesta válida para resolver problemas de religión, conocer la ley divina y establecer la conducta adecuada y prohibir la errónea.<ref>{{cita web |url=http://www.sunnah.org/fiqh/jihad_judicial_ruling.htm|título= Jihad—A Misunderstood Concept from Islam|fechaacceso= 16 de agosto de 2006|autor= Shaykh Hisham Kabbani|coautores=Shaykh Seraj Hendricks, Shaykh Ahmad Hendricks|editorial=The Muslim Magazine}}</ref>
 
Por otra parte, en la sociedad occidental el término Jihad«yihad» se traduce como «guerra santa»,<ref>cf. e.g. BBC news article[http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/8537925.stm Libya's Gaddafi urges 'holy war' against Switzerland]</ref><ref>Rudolph Peters, ''Jihad in Medieval and Modern Islam'' (Brill, 1977), p. 3</ref> pero estudiosos islamistas hacen hincapié en que ambos conceptos no son sinónimos.<ref>Patricia Crone,''Medieval Islamic Political Thought'' (Edinburgh University Press, 2005), p. 363</ref> Los escritores musulmanes, concretamente rechazan la identidad basándose en las connotaciones no-militantes de la palabra.<ref>[http://web.archive.org/web/http://rissc.jo/index.php/english-publications.html Jihad and the Islamic Law of War]</ref><ref>Rudolph Peters, ''Islam and Colonialism. The doctrine of Jihad in Modern History'' (Mouton Publishers, 1979), p. 118</ref> Existe otra palabra en árabe que significa lucha y no se refiere a la guerra.
 
=== Otras religiones ===
* [[Budismo]]: Véase [[:en:Sōhei|Sōhei]], guerreros budistas japoneses ({{en)}}
* [[Hinduismo]]: Véase [[Hindutva]]
* [[Movimiento de los Santos de los Últimos Días|Mormonismo]]: Véase [[Masacre de Mountain Meadows]]
* [[Sijismo]]: Véase [[:en:Sikh extremism|Extremismo Sij]] ({{en)}}
 
== Contra la mujer ==
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