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Diferencia entre revisiones de «Guerra de las Comunidades de Castilla»

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{{cita|Tú, tierra de Castilla, muy desgraciada y maldita eres al sufrir que un tan noble reino como eres, sea gobernado por quienes no te tienen amor.<ref>Citado en ''Los Comuneros de Castilla'' de J. L. Díez, pág. 7.</ref>}}
 
Las demandas fiscales, coincidentes con la salida del rey para la [[elección imperial]] en Alemania (Cortes de Santiago y ALa Coruña de 1520), produjeron una serie de revueltas urbanas que se coordinaron e institucionalizaron, encontrando un candidato alternativo a la corona en la «reina propietaria de Castilla», la madre de Carlos, [[Juana I de Castilla|Juana]], cuya incapacidad o locura podía ser objeto de revisión, aunque la propia Juana, de hecho, no colaborara. Tras prácticamente un año de rebelión, se habían reorganizado los partidarios del emperador (particularmente la alta nobleza y los territorios periféricos castellanos, como Andalucía) y las tropas imperiales asestaron un golpe casi definitivo a las comuneras en la [[batalla de Villalar]] el 23 de abril de 1521. Allí mismo, al día siguiente, se decapitó a los líderes comuneros: [[Juan de Padilla|Padilla]], [[Juan Bravo|Bravo]] y [[Francisco Maldonado|Maldonado]]. El Ejército comunero quedaba descompuesto. Solamente Toledo mantuvo viva su rebeldía, hasta su rendición definitiva en febrero de 1522.
 
Las Comunidades han sido siempre motivo de atento estudio histórico, y su significado a veces ha sido mitificado y utilizado políticamente, en particular a partir de la visita de [[Juan Martín Díez|el Empecinado]] a Villalar el 23 de abril de 1821, con motivo del tercer centenario de la ''derrota'', tal como era sentida por los [[liberalismo|liberales]]. Pintores como [[Antonio Gisbert]] retrataron a los comuneros en algunas de sus obras, y se firmaron documentos como el [[Pacto Federal Castellano]], con claras referencias a las Comunidades. Los intelectuales conservadores o reaccionarios adoptaron interpretaciones mucho más favorables a la postura imperial y críticas hacia los comuneros. A partir de la segunda mitad del siglo {{versalita|xx}} se revitalizaron los estudios históricos haciendo uso de una metodología renovada.
 
Más recientemente, en el plano político, desde principios de la [[Transición española|Transición]], losse nacionalistas catellanos agrupados en Tierra Comunera primero, e Izquierda Castellana después comenzaroncomenzó a conmemorar la derrota cada 23 de abril dirigidos por Doris Benegas, alcanzando finalmente, con la conformación de Castilla y León como autonomía, el estatus de [[Día de Castilla y León|día de la comunidad]]. Asimismo, su utilización como elemento simbólico sigueestá muy presente en los [[Castellanismo (política)|movimientos castellanistas]] y [[regionalismo castellanoleonés|regionalistas castellanoleoneses]]. Ha tenido una notable difusión popular mediante el poema épico ''Los Comuneros'', de [[Luis López Álvarez]], musicalizado por el [[Nuevo Mester de Juglaría]].<ref>La grabación es de finales de 1976, y se ha hecho una reedición en 2001, con motivo de su XXV aniversario. [http://usuarios.lycos.es/yanguasdeeresma/20%20nuevomesterjuglaria.htm Página sobre ''Los Comuneros'']. [http://nuevomesterdejuglaria.com/discogr.htm Discografía del grupo]. [http://video.aol.com/video-detail/castilla-comunera-canto-de-esperanza/4070321844 Video ilustrado con imágenes históricas y de reivindicación política].</ref>
 
== Situación previa ==
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