Diferencia entre revisiones de «Ibn Jaldún»

Ibn KhaldunJaldún nació en Túnez en el año 1332 d. C. (732 DH) en una familia andaluza de ascendencia árabe,<ref>{{Cita libro|apellidos=Bowen,|nombre=Savant, Sarah|título=Genealogy and knowledge in Muslim societies : understanding the past|url=https://www.worldcat.org/oclc/880877854|isbn=0748644989|oclc=880877854|apellidos2=de,|nombre2=Felipe, Helena}}</ref> el antepasado de la familia era, según él, un árabe yemenita que compartía parentesco con Waíl ibn Hujr, un compañero del profeta islámico Mahoma. Su familia, que había ocupado muchos altos cargos en Andalucía, había emigrado a Túnez después de la caída de Sevilla en la Reconquista en el año 1248. Bajo la [[Hafsíes|dinastía hafsí]] tunecina, algunos miembros de su familia ocuparon cargos políticos. Sin embargo, el padre y el abuelo de Ibn KhaldūnJaldún se retiraron de la vida política y se unieron a una orden mística. Su hermano, Yahya Khaldun, también fue un historiador que escribió un libro sobre la dinastía [[Reino ziyánida de Tlemecén|Abdalwadid]], y que fue asesinado por un rival por ser el historiógrafo oficial de la corte.<ref>{{Cita libro|título=Journal asiatique|url=https://books.google.es/books?id=blQpAAAAYAAJ&pg=PA484&dq=Zakariya+Yahya+Ibn+Khaldoun&hl=fr&redir_esc=y#v=onepage&q=Zakariya%20Yahya%20Ibn%20Khaldoun&f=false|fechaacceso=2018-05-25|fecha=1841|editorial=Société asiatique.|idioma=fr}}</ref>

En su autobiografía, KhaldunJaldún remonta sus ancestros a la época de Mahoma a través de una tribu árabe de [[Yemen]], específicamente de [[Hadramaut|Hadhramaut]], que llegó a la Península Ibérica en el siglo VIII al comienzo de la conquista islámica. En sus propias palabras: "Y nuestra ascendencia es de Hadhramaut, de los árabes de Yemen, a través de Wa'il ibn Hujr también conocido como Hujr ibn 'Adi, del mejor de los árabes, conocido y respetado".

(página 2429, edición de Al-Waraq). Sin embargo, el biógrafo Mohammad Enan cuestiona su afirmación, sugiriendo que su familia pudo haber sido de [[Muladí|muladis]] que pretendía ser de origen árabe para obtener estatus social.<ref>{{Cita libro|apellidos=|nombre=|enlaceautor=|título=A., Khaldun: His life and Works for Mohammad Enan|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> Enan también menciona una tradición pasada bien documentada, concerniente a ciertos grupos bereberes, mediante la cual se "engrandecen" a sí mismos con cierto ancestro árabe. El motivo de tal invención fue siempre el deseo de ascendencia política y social. Algunos especulan sobre esto con la familia KhaldunJaldún; elaboran que Ibn KhaldunJaldún mismo era producto de la misma ascendencia bereber que la mayoría nativa de su lugar de nacimiento. Un punto que apoya esto postula el inusual enfoque de los escritos de Ibn JaldunJaldún y su admiración por los bereberes revelan una deferencia hacia ellos que nace de un interés personal en preservarlos en el reino de la historia consciente. El erudito islámico Muhammad Hozien sostiene que "la identidad falsa [beréber] sería válida, sin embargo, en el momento en que los antepasados ​​de Ibn KhaldunJaldún dejaron Andulucia y se mudaron a Túnez no cambiaron su pretensión de ascendencia árabe. Incluso en los tiempos en que los bereberes gobernaban, en los reinados de Al-Marabats y Al-Mowahids los Ibn Khalduns no reclamaron su herencia bereber".<ref>{{Cita web|url=http://www.muslimphilosophy.com/ik/knts.htm#n1|título=Notes on Ibn Khaludn's Life|fechaacceso=2018-05-25|sitioweb=www.muslimphilosophy.com}}</ref> Se cree que el rastreo de KhaldunJaldún de su propia genealogía y apellido es la indicación más fuerte de ascendencia yemenita árabe.<ref>{{Cita libro|apellidos=|nombre=|enlaceautor=|título=Al-Muqqadimah. Ibn Khaldun|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>

El alto rango de su familia le permitió a Ibn KhaldunJaldún estudiar con los mejores profesores del Magreb. Recibió una educación clásica islámica, estudiando el [[Corán]] que aprendió de memoria, lingüística árabe, la base para la comprensión del Corán, el [[hadiz]], la [[sharia]] (ley) y el [[fiqh]] (jurisprudencia). Recibió la certificación (ijazah) para todos estos temas.<ref>{{Cita web|url=http://www.muslimphilosophy.com/ik/klf.htm|título=IBN KHALDUN - His Life and Work|fechaacceso=2018-05-25|sitioweb=www.muslimphilosophy.com}}</ref> El matemático y filósofo Al-Abili de [[Tremecén|Tlemcen]] lo introdujo en las matemáticas, la lógica y la filosofía, donde estudió sobre todo las obras de [[Averroes]], [[Avicena|Avicenna]], [[Al-Razi]] y [[Sharaf al-Din al-Tusi|Al-Tusi]]. A la edad de 17 años, Ibn KhaldūnJaldún perdió a sus dos padres en la [[Peste negra|Peste Negra]], la epidemia intercontinental que azotó Túnez en 1348-1349.<ref>{{Cita web|url=http://archive.aramcoworld.com/issue/200605/ibn.khaldun.and.the.rise.and.fall.of.empires.htm|título=Saudi Aramco World :

Siguiendo la tradición familiar, Ibn KhaldūnJaldún luchó por una carrera política. Frente a una situación política tumultuosa en el norte de África, esto requirió un alto grado de desarrollo de habilidades y el abandono de las alianzas con prudencia, para evitar caer en los regímenes efímeros de la época.<ref>{{Cita web|url=http://www.muslimphilosophy.com/ik/klf.htm|título=IBN KHALDUN - His Life and Work|fechaacceso=2018-05-25|sitioweb=www.muslimphilosophy.com}}</ref> La autobiografía de Ibn KhaldūnJaldún es la historia de una aventura, en la que pasa tiempo en prisión, llega a los puestos más altos y cae de nuevo en el exilio.

A la edad de 20 años, comenzó su carrera política en la Cancillería del gobernante tunecino Ibn Tafrakin con el puesto de Kātib al-'Alāmah (portador de la foca),<ref>{{Cita web|url=http://muslimheritage.com/article/ibn-khaldun-his-life-and-works|título=Ibn Khaldun: His Life and Works {{!}} Muslim Heritage|fechaacceso=2018-05-25|sitioweb=muslimheritage.com|idioma=en}}</ref> que consistía en escribir en caligrafía fina las típicas notas introductorias de los documentos de los funcionarios. En 1352, Abū Ziad, el Sultán de [[Constantina (Argelia)|Constantina]], marchó sobre Túnez y lo derrotó. Ibn KhaldūnJaldún, en cualquier caso descontento con su posición respetada pero políticamente sin sentido, siguió a su maestro Abili a Fez. Aquí el sultán [[Sultanato benimerín|mariní]] Abū Inan Fares I lo nombró como escritor de proclamas reales, lo que no evitó que Ibn KhaldūnJaldún maquinara contra su patrón. En 1357 esto trajo a su persona de 25 años una sentencia de prisión de 22 meses. Tras la muerte de Abū Inan en 1358, el visir Al-Hasan ibn-Umar le concedió la libertad y lo reinstaló en su rango y cargos. Ibn KhaldūnJaldún luego conspiró contra el sucesor de Abū Inan, Abū Salem Ibrahim III, con el tío exiliado de Abū Salem. Cuando Abū Salem llegó al poder, le dio a Ibn KhaldūnJaldún una posición ministerial, el primer puesto que correspondía a las ambiciones de Ibn Khaldūn.

El trato que recibió Ibn KhaldunJaldún después de la caída de Abū Salem a través de Ibn-Amar'Abdullah, amigo de Ibn Khaldūn, no fue de su agrado, ya que no recibió una posición oficial significativa. Al mismo tiempo, Amar impidió con éxito que Ibn Khaldūn, cuyas habilidades políticas conocía bien, se aliara con Abd al-Wadids en [[Tremecén|Tlemcen]]. Ibn KhaldūnJaldún decidió mudarse a [[Granada]]. Podía estar seguro de una bienvenida positiva allí, ya que en Fez había ayudado al sultán de Granada, el Nasrid Muhammad V, a recuperar el poder de su exilio temporal. Ibn Jaldún desempeñó una misión diplomática en favor del [[Reino nazarí de Granada|reino de Granada]], en concreto, en [[Sevilla]] ante [[Pedro I de Castilla]], ''el Cruel'' o ''el Justiciero''<ref>[http://blogs.periodistadigital.com/jeronimopaez.php/2006/05/30/ibn_jaldun_auge_y_decadencia_de_los_impe Ibn Jaldun. Auge y caída de los imperios]</ref>en 1364, para respaldar un tratado de paz. Ibn KhaldūnJaldún llevó a cabo con éxito esta misión, y cortésmente rechazó la oferta de Pedro de permanecer en su corte de Sevilla y que le devolvieran las posesiones españolas de su familia en Dos Hermanas.

En Granada, Ibn KhaldūnJaldún rápidamente entró en competencia con el visir de Muhammad, Ibn al-Khatib, quien veía la estrecha relación entre Muhammad e Ibn Khaldūn con creciente desconfianza. Ibn KhaldūnJaldún intentó dar forma al joven sultán en su ideal de gobernante sabio, una empresa que Ibn al-Khatib pensó que era un peligro para la paz en el país, y la historia le demostró que tenía razón. Ante la instigación de al-Khatib, Ibn KhaldūnJaldún finalmente fue enviado de regreso a África del Norte. El propio Al-Khatib fue acusado por Muhammad de tener puntos de vista filosóficos poco ortodoxos y fue asesinado, a pesar del intento de Ibn KhaldūnJaldún de interceder en nombre de su antiguo rival.

En su autobiografía, Ibn KhaldūnJaldún nos dice poco sobre su conflicto con Ibn al-Khatib y las razones de su partida. El orientalista Muhsin Mahdi interpreta que esto muestra que Ibn KhaldūnJaldún se dio cuenta más tarde de que había juzgado completamente mal a [[Muhammed V de Granada|Muhammad V]].

De vuelta en África, el sultán hafsid de [[Bugía]], Abū'Abdallāh (que había sido su compañero en la prisión) lo recibió con gran entusiasmo e hizo de Ibn KhaldūnJaldún su primer ministro. Durante este período, Ibn KhaldūnJaldún llevó a cabo una misión audaz para recaudar impuestos entre las tribus bereberes locales. Después de la muerte de Abū'Abdallāh en 1366, Ibn KhaldūnJaldún cambió de bando una vez más y se alió con el sultán de Tlemcen, Abū l-Abbas. Unos años más tarde fue hecho prisionero por Abu Faris Abdul Aziz, que había derrotado al sultán de Tlemcen y se había apoderado del trono. Luego ingresó en un establecimiento monástico y se ocupó de deberes académicos hasta que en 1370 fue enviado a Tlemcen por el nuevo sultán. Después de la muerte de'Abdu l-Azīz, residió en Fez, disfrutando del mecenazgo y la confianza del regente.

Las habilidades políticas de Ibn Jaldún, sobre todo su buena relación con las salvajes tribus bereberes, tenían una gran demanda entre los gobernantes del norte de África, mientras que él mismo comenzó a cansarse de la política y el cambio constante de lealtades. En 1375 fue enviado por Abū Hammu, el'Abdu l Wadid Sultan de Tlemcen, en una misión a las tribus árabes Dawadida de [[Biskra]]. Después de su regreso, Ibn KhaldūnJaldún buscó refugio en una de las tribus bereberes, en el oeste de Argelia, en la ciudad de Qalat Ibn Salama. Vivió allí durante más de tres años bajo su protección, aprovechando su aislamiento para escribir el ''[[Muqaddima|Muqaddimah]] "Prolegómenos"'', la introducción a su historia planificada del mundo. En Ibn Salama, sin embargo, carecía de los textos necesarios para completar el trabajo.<ref>{{Cita libro|título=IBN KHALDUN'S POLITICAL AND ECONOMIC REALISM|url=http://alhassanain.org/english/?com=book&id=1008|fechaacceso=2018-05-25|fecha=2016-03-26|editorial=google.com/+AlhassanainOrgNetwork|idioma=en}}</ref> Como resultado, en 1378, regresó a su Túnez natal, que mientras tanto había sido conquistada por Abū l-Abbas, quien llevó a Ibn Jaldún a su servicio. Allí se dedicó casi exclusivamente a sus estudios y completó su historia del mundo. Su relación con Abū l-Abbas se mantuvo tensa, ya que este último cuestionaba su lealtad. Esto se puso en agudo contraste después de que Ibn Jaldún le entregara una copia de la historia completa omitiendo el panegírico usual del gobernante. Con el pretexto de ir al [[Hach|Hajj]] a la Meca, algo a lo que un gobernante musulmán no podía negar el permiso, Ibn Jaldún pudo salir de Túnez y zarpar hacia [[Alejandría]].