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{{Cita|Si, persuadidos de estos principios, hacemos una revisión de las bibliotecas, ¡qué estragos no haremos! Si tomamos en las manos un volumen de teología, por ejemplo, o de metafísica escolástica, preguntemos: ¿contiene algún razonamiento abstracto sobre la cantidad o los números? No. ¿contiene algún raciocinio experimental sobre cuestiones de hecho o de existencia? No. Echadlo al fuego; pues no contiene más que sofistería y embustes.|[[David Hume]]. Investigación sobre el entendimiento humano. Tercera parte.}}
 
La cita de Hume ilustra el pensamiento en la [[Edad Moderna]] y fue importante en la constitución de la ciencia moderna.<ref>Cfr.{{Cita [[libro |apellidos=Kant]], "|nombre=Immanuel |enlaceautor=Immanuel Kant |título=Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia", donde|año=1783}} En este trabajo Kant confiesa que fue [[David Hume|Hume]] quien le despertó del "«sueño dogmático"».</ref> Sin embargo en la actualidad es un problema fundamental del estatus de la ciencia ¿qué es un raciocinio experimental sobre cuestiones de hecho o de existencia?
 
[[Sir Isaac Newton|Newton]] afirmaba «''[[Hypotheses non fingo|no hago suposiciones]]''» y estaba convencido de que su teoría estaba apoyada por los hechos. Pretendía deducir sus leyes a partir de los fenómenos observados por [[Kepler]]. Pero tuvo que introducir una [[teoría de las perturbaciones]] para poder sostener que los movimientos de los planetas eran elípticos, y en realidad no supo justificar la [[gravedad]]. Sin embargo, antes de [[Albert Einstein|Einstein]] la mayoría de los científicos pensaban que la física de Newton estaba fundamentada en la ''realidad de los hechos observados''.<ref>En 1827 [[André-Marie Ampère|Ampère]] escribió su ''Teoría matemática de los fenómenos electrodinámicos inequívocamente deducida de los experimentos'', pero al final de la obra confiesa que algunos de los experimentos no se habían realizado porque ni siquiera había instrumentos capaces de poder comprobar la existencia de tales fenómenos. {{Cita libro |apellidos=Lakatos |nombre=Imre |título=La metodología de los programas de investigación científica |url=https://www.worldcat.org/oclc/318332464 |fechaacceso=2019-02-26 |fecha=1983 |editorial=Alianza |isbn=8420623490 |página=11 |oclc=318332464 |apellidos2=Gregory |nombre2=Currie}}</ref> Hoy se admite sin ambages que no se puede derivar válidamente una ley de la naturaleza a partir de un número finito de hechos.<ref>{{Cita libro |apellidos=Popper |nombre=Karl |enlaceautor=Karl Popper |título=La lógica de la investigación científica |año=2004 |editorial=Tecnos |isbn=84-309-0711-4 |ubicación=Madrid |capítulo=El problema de la inducción}}</ref>
A lo largo de los siglos la ciencia viene a constituirse por la acción e interacción de tres grupos de personas:<ref name="oxford">{{Cita enciclopedia |enciclopedia=Enciclopedia Oxford de Filosofía |apellidos=Feyerabend |nombre=Paul |enlaceautor=Paul Feyerabend |apellido-editor=Honderich |nombre-editor=T. |año=2001 |editorial=Tecnos |ubicación=Madrid |isbn=84-309-3699-8 |páginas=166 y ss.}}</ref>
 
* Los [[artesanía|artesanos]], constructores, los que abrían caminos, los navegantes, los comerciantes, etc. resolvían perfectamente las necesidades sociales según una acumulación de conocimientos cuya [[validez (epistemología)|validez]] se mostraba en el conocimiento y aplicación de unas reglas [[técnica]]s precisas fruto de la generalización de la [[experiencia]] sobre un contenido concreto.<ref>[[{{Cita libro |apellidos=Capra |nombre=Fritjof |enlaceautor=Fritjof Capra]]. |título=La ciencia de Leonardo. |año=2008 |editorial=Anagrama. |ubicación=Barcelona, 2008}}</ref>
* Los filósofos mostraban unos razonamientos que «extendían el dominio de las verdades demostrables y las separaba de la intuición|./... La uniformidad del Ser sobrevivió en la idea de que las leyes básicas han de ser independientes del espacio, del tiempo y de las circunstancias''».<ref name="oxford" />
 
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