Diferencia entre revisiones de «Sedevacantismo»

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Corrijo errata: la abreviatura "Mons." se escribe en mayúscula, según la R. A. E. Pongo también dicha abreviatura delante de Lefebvre.
(Detalles de edición.)
(Corrijo errata: la abreviatura "Mons." se escribe en mayúscula, según la R. A. E. Pongo también dicha abreviatura delante de Lefebvre.)
Los sedevacantistas niegan la validez de los sacramentos de la eucaristía, la penitencia, la confirmación, la unción de los enfermos y el orden sacerdotal, cuando estos sacramentos han sido administrados por el clero ordenado con los nuevos ritos del Concilio Vaticano II. Según este planteamiento, quienes hayan recibido los sacramentos de estos sacerdotes deberían solicitar que les sean administrados de nuevo la primera comunión, el sacramento de la penitencia, la confirmación, la unción de los enfermos, y el orden sacerdotal.<ref>Michael Oswalt. ''Rejecting the Impostor Church (Letter to the Clergy of the Diocese of Rockford)''. Edición digital.</ref>
 
Entre los sedevacantistas mismos también se observa división en relación con la validez de los sacramentos. Existen grupos que niegan la validez de los sacramentos de los sacerdotes procedentes del linaje episcopal de monseñor [[Pierre Martin Ngô-Dinh-Thuc|Ngó-dinh-Thuc]], alegando que esos sacramentos son dudosos debido a que se cuestiona el estado mental del arzobispo cuando llevó a cabo las ordenaciones.<ref>Mario Derksen, M. A. ''An Open Letter to Bishop Clarence Kelly on the “Thuc Bishops” and the Errors in The Sacred and the Profane''. Edición digital.</ref> <ref>Tomás Tello. ''¿Es inevitable el cisma en el campo sedevacantista?'' (1991).</ref> Otros niegan la validez sacramental de los sacerdotes sedevacantistas que fueron ordenados por Mons. Lefebvre, y que abandonaron la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.<ref>“Sodalitium” nº 19, edición francesa de agosto de 1989.</ref> También existen otros sacerdotes cuya condición presbiteral es negada, ya sea porque no disponen de pruebas que demuestren que su ordenación procede de monsMons. Thuc, ya sea porque son sacerdotes sin formación de los que se duda de su aptitud y conocimientos para administrar los sacramentos. Otros sacerdotes sedevacantistas son rechazados porque se juzga que guardan vinculación con veterocatólicos o con cismáticos de la Iglesia Apostólica Brasileña. En general, se observa en el movimiento sedevacantista una remarcable desunión entre los grupos que lo componen, división motivada por cuestiones teológicas, canónicas y sacramentales.<ref>Anthony Cekada. ''Untrained and Un-Tridentine: Holy Orders and the Canonically Unfit'' (2003).</ref> <ref>Eberhard Heller. ''En busca de la unidad perdida: sobre el problema del "cisma interno".'' Traducción de Alberto Ciria. Einsicht: XXXI/ No. 2, pag. 32.</ref>
 
La [[Santa Sede]], por su parte, no reconoce la validez de los sacramentos de los presbíteros sedevacantistas cuyo sacerdocio proviene de las ordenaciones realizadas por Thuc. La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe<ref>http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_pro_14071997_sp.html</ref>, órgano del Vaticano encargado de tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres, emitió una notificación con fecha de 12 de marzo de 1983, donde afirmaba que los obispos así ordenados no eran reconocidos por la Santa Sede, ni lo serían en el futuro. A su vez la Congregación hizo un llamamiento a los fieles católicos, advirtiéndoles de que debían abstenerse de participar en cualquier actividad u obra relacionada con Mons. Thuc y con quienes le acompañaban. La notificación afirma lo siguiente:{{cita|«El Excmo. Mons. Ngó-dinh-Thuc quiso además demostrar la legitimidad de las acciones realizadas por él, sobre todo a través de una declaración hecha pública en Munich el día 25 de febrero de 1982, en la que afirmaba que '''«la Sede de la Iglesia Católica de Roma estaba vacante»'''...
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