Diferencia entre revisiones de «Amor a los enemigos»

El precepto del amor a los enemigos fue valorado casi de forma unánime por las principales corrientes del cristianismo primitivo y por los [[Padres de la Iglesia]] como una enseñanza fundamental,<ref>{{cita publicación|autor=Beyschlag, Karlmann |título=Zur Geschichte der Bergpredigt in der Alten Kirche |publicación=Zeitschrift für Theologie und Kirche |volumen=74 |número=3 |año=1977 |páginas=291-322 |url=http://www.jstor.org/stable/23584742?seq=1#page_scan_tab_contents |fechaacceso=29 de octubre de 2015}} Beyschlag señala al [[gnosticismo]] como la única excepción a la aceptación temprana de este mandato por parte del cristianismo. En cambio, el precepto de amar a los enemigos fue aceptado por [[Marción]].</ref> y los estudiosos actuales lo consideran como auténtico del [[Búsqueda del Jesús histórico|Jesús histórico]],<ref name="Theissen-435">{{Cita Harvard|Theissen|Merz|1999|p=435.|texto= Theissen y Merz (1999). El Jesús histórico |sp=sí}}</ref><ref name="Fitzmyer-610a">{{Cita Harvard|Fitzmyer|1987|p=610:|texto= Fitzmyer (1987). El Evangelio según Lucas |sp=sí}} «[...] las palabras de Jesús (sobre el amor a los enemigos) que en general se consideran auténticas [...]»</ref><ref name="Vidal Manzanares">{{cita libro|autor=Vidal Manzanares, César |título=El primer evangelio: el documento Q |año=1993 |ubicación=Barcelona |editorial=Planeta |página=113 |isbn=84–08–00205–8 |cita= [...] el amor debería hacerse extensivo a los enemigos (Q 6, 27). No cabe duda de que esta enseñanza es propia de Jesús y no se da en ninguna otra enseñanza moral. Como mucho, tanto judíos como no–judíos habían llegado a la fórmula, por otro lado admirable, de «no hagas a otro lo que no deseas que te hagan a ti». No es extraño porque, a fin de cuentas, ¿quién tiene deseo –no digamos capacidad humana– de amar a sus enemigos? Pero la enseñanza de Jesús iba mucho más allá. Implicaba amar al enemigo, hacer el bien a los que nos aborrecen, bendecir a los que nos maldicen, orar por los que nos denigran y renunciar a todo tipo de violencia incluida la defensiva. [...] a juzgar por las fuentes, se corresponde con una interpretación rigurosamente exacta de la enseñanza de Jesús.}}</ref><ref name="Vidal">{{cita libro|autor=Vidal, Marciano |título=Orientaciones éticas para tiempos inciertos: entre la Escila del relativismo y la Caribdis del fundamentalismo |año=2007 |editorial=Desclée de Brouwer |isbn=978-84-330-2117-5 |página=81 |url=https://books.google.com.ar/books?id=nKsqAQAAMAAJ&q=%22jes%C3%BAs+hist%C3%B3rico.+Se+puede+pensar,+con+bastante+seguridad,+que+la+propuesta+del+amor+a+los+enemigos%22&dq=%22jes%C3%BAs+hist%C3%B3rico.+Se+puede+pensar,+con+bastante+seguridad,+que+la+propuesta+del+amor+a+los+enemigos%22&hl=es-419&sa=X&ved=0CCAQ6AEwAGoVChMIu_y5hc-NyAIVSiKQCh2ILAng |cita=Podemos preguntarnos si, reconocido el trabajo redaccional que ha realizado el evangelista, el contenido de esta motivación se remonta en lo esencial, hasta el Jesús histórico. Se pipuede pensar con bastante seguridad que la propuesta del amor a los enemigos es auténticamente jesuánica. En cuanto a la motivación, existen indicios que avalan esa misma condición.}}</ref><ref name="Tom Holmén">{{cita libro|autor=Holmén, Tom |título=Jesus and Jewish Covenant Thinking |año=2001 |ubicación=Leiden/Boston/Köln |editorial=Brill |página=273 |isbn=90-04-11935-3 |cita=[...] Jesus rather than the early church initiated the motif and, naturally, the command it goes with. [...] In sum, I thus think that the command to love one's enemies may safely be held as genuinely Jesuanic. |url=https://books.google.com.ar/books?id=SPS4tKH3VSQC&pg=PA273#v=onepage&q&f=false |fechaacceso=29 de octubre de 2015}} Tom Holmén indica además una sucesión de autores que adhieren a la postura de que este mandato es propio del Jesús histórico: Victor Paul Furnish (1972), Dieter Lührmann (1972), Luise Schottroff (1975), John Piper (1979), Wolfgang Huber (1982), Gerd Theissen (1989), Gordon Zerbe (1993), Robert W. Funk & Roy W. Hoover (1996), Hubert Meisinger (1996), William Klassen (1999).</ref> y característico de él: «amor a los enemigos, extranjeros y desclasados como cima del mandamiento del amor».<ref name="Theissen-435" />