Diferencia entre revisiones de «Álbaro de Córdoba»

▲Como teólogo seglar mantuvo una gran polémica con el antiguo diácono apóstata y entonces judío Bodo-Eleazar alrededor del año 840, que al cabo derivó en una persecución contra los cristianos. Consiste en siete cartas, cuatro escritas por Álvaro y tres por Bodo. Su formación humanística queda reflejada en la gran variedad de géneros en los que se desarrolla su obra (epistolar, biográfico, poético, apologético, ascético...). Uno de sus trabajos más importantes fue el ''Epistolario'', compuesto de veinte cartas, de las cuales doce fueron escritas por Paulo Álvaro a distintos destinatarios y siete le fueron remitidas por algunos de estos; otra es de un obispo, dirigida a un destinatario desconocido. Eulogio le calificó como un «doctor egregio y en nuestro tiempo una fuente fluida y abundante de sabiduría».

▲Escribió además ''Vita vel passio beatissimi martiris Eulogii'' ([[860]]), sobre la vida de su amigo y mártir San Eulogio, la ''Confessio Alvari'', cuyos deslices semipelagianos le costaron una excomunión cuya penitencia aceptó humildemente; los tratados de moral ''Liber Scintillarum'' e ''Indiculus luminosus'' ([[854]]), este último escrito contra los mahometanos, y numerosos versos en [[latín]] que testimonian su conocimiento de la poesía visigótica en esa lengua ([[Eugenio de Toledo]], por ejemplo, pero también [[Teodulfo]]) y la de los clásicos latinos, aun cuando sus torpezas métricas atestiguan claramente ya la decadencia de la tradición poética en un entorno arábigo y hostil a la literatura latina. Como Eugenio hizo poemas al ruiseñor, al gallo, al lobo, lamentaciones, ''versus in bibliotheca'', etc... De corte más religioso son sus composiciones a la Cruz, a San Jerónimo, el himno acróstico que escribió en honor a San Eulogio y también su propio epitafio. La obra de Paulo Álvaro testimonia la pervivencia de un pensamiento católico que se rebelaba contra el avance de la sociedad musulmana.

▲A mediados del siglo IX, un siglo y medio después de la conquista musulmana, Álvaro de Córdoba se quejaba de que en su ciudad solo existiera un cristiano entre mil que pudiera redactar una carta en latín, mientras que muchos jóvenes escribían poesías en árabe o se dedicaban a los juegos retóricos en esa lengua. Como ha destacado [[Eduardo Manzano Moreno]], «en un grupo, pues, no islamizado [los mozárabes] los progresos de la [[arabización]] lingüística habían sido tales que el latín estaba viéndose relegado cada vez más. De ahí la preocupación expresada por Álvaro de Córdoba».<ref>{{cita libro |apellido={{versalita|Manzano Moreno}}|nombre=Eduardo |enlaceautor=Eduardo Manzano Moreno |título=Épocas medievales. Vol. 2 de la Historia de España, dirigida por Josep Fontana y Ramón Villares |año=2018 |año-original=2010 |otros=Segunda reimpresión en rústica |editorial=Crítica/Marcial Pons |ubicación=Barcelona-Madrid |isbn=978-84-9892-808-2|páginas=98|cita= }}</ref> Su ''Indiculus luminosus'' es en ese sentido un alegato contra la islamización y la persecución, un anti-Corán. Esta obra se divide en tres partes, de las que solamente se conocen dos: la primera es una defensa de los mártires cordobeses; la segunda, presenta la figura de [[Mahoma]] como el [[Anticristo]].

▲* ''Confessio Alvarii''