Diferencia entre revisiones de «Paideía»
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El ideal de ''paideia'' estaba dado por la estructura específica de la ''[[ciudad-estado|polis]]'' griega, en que una casta relativamente reducida de ciudadanos, exentos de las necesidades manuales con la excepción de la [[guerra]], dedicaban su vida a la participación en los asuntos cívicos. El dominio cuidado de la lengua griega distinguía a los locales de los forasteros e inmigrantes; la expresión oral, cuidadosamente elaborada, respondía la obligación de mostrarse como un individuo refinado en el [[ágora]], donde las habilidades persuasivas resultaban cruciales. Las ciencias puras indicaban una disposición de ánimo objetiva y poco concernida con los asuntos mundanos, una cualidad deseable en un potencial legislador. Las proezas gimnásticas confirmaban el dominio de sí y el carácter viril —también garantizado por el comportamiento en combate— que completaban el perfil aristocrático.
El lugar del concepto de ''paideia'' fue ocupado en Roma por la ''humanitas'', que en textos de [[Cicerón]] significa claramente [[cultura]], [[educación]] y [[pedagogía]] propias del hombre libre y a la cual están relacionadas todas las disciplinas. ''Humanitas'' llegó a indicar el desarrollo de las cualidades que hacen al hombre un ser verdaderamente humano, que lo enriquecen con una cultura y lo diferencian del bárbaro. El concepto implicaba por tanto la construcción del hombre civil que vive y opera en la sociedad humana. De aquí proviene la designación de "[[humanidades]]" para los estudios vinculados a la cultura y el movimiento ideológico, filosófico, pedagógico y cultural conocido como [[Humanismo renacentista|Humanismo]] que caracterizó el [[Renacimiento]] grecolatino en Europa. La noción se rescató reiteradamente a lo largo de la historia occidental por parte de movimientos aristocratizantes que oponían una concepción global de la formación humana al
A mediados del [[siglo XX]], el [[filología|filólogo]] [[Alemania|alemán]] [[Werner Jäger]] o Jaeger publicó el más detallado estudio sobre la noción de ''paideia'' hasta la fecha, bajo el título ''Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega'' (1933-1945). En el desarrollo del libro primero en los capítulos I y II, Jaeger describe el concepto como la aspiración a construir un tipo ideal de hombre marcado por la virtud, a la cual llamaban (ἀρετή) ''[[areté]].'' La ''areté'' es la excelencia en la función propia (belleza (kalós)+ virtud).
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