Diferencia entre revisiones de «Ética de Aristóteles»
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{{Otros usos|Ética nicomáquea|para=los artículos de las obras éticas de Aristóteles|otro=Ética eudemia|otro2=Magna moralia}}[[Archivo:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png|miniaturadeimagen|''[[Ética nicomáquea]].'']]
[[Archivo:Aristotle,_Eudemian_Ethics,_Cambridge,_MS._Ii.5.44.jpg|miniaturadeimagen|''[[Ética eudemia]].'']][[Aristóteles]]
Existen tres grandes obras sobre [[ética]] atribuidas a Aristóteles: la ''[[Ética nicomáquea]]'', que consta de diez libros; la ''[[Ética eudemia]]'',<ref>''Ética a Eudemo''. [[s:el:Ηθικά Ευδήμεια|Texto griego]] en Wikisource.</ref> que consta de siete libros (tres de los cuales, los libros IV-VI, coinciden con otros tres libros de la ''Ética nicomáquea'', los libros V-VII); y la ''[[Magna Moralia|Magna moralia]] (Gran ética)'', de la cual todavía se duda si fue escrita por él o por un recopilador posterior. Algunos fragmentos de la ''[[Retórica (Aristóteles)|Retórica]]'' y el [[Protréptico de Aristóteles|''Protréptico'']] también se ocupan de la ética. Los escritos de Aristóteles se han leído más o menos continuamente desde la antigüedad y sus tratados éticos en particular continúan influyendo en los filósofos que trabajan en la actualidad.
Sostuvo lo que hoy se llama una [[ética de las virtudes]]. Aristóteles enfatizó la importancia [[Ética aplicada|práctica]] de desarrollar la excelencia ([[virtud]]) del carácter (''[[Areté|aretē]]''), como la forma de lograr lo que finalmente es más importante, una conducta excelente (''praxis''). Según Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudes del alma, principalmente las que se refieren a la parte racional del hombre. Como argumenta Aristóteles en el Libro II de la ''Ética nicomaquea'', el hombre que posee la excelencia del carácter tenderá a hacer lo correcto, en el momento adecuado y de la manera correcta. Un ser humano excepcional es un ser exitoso ejemplo de humanidad. Una persona que vive una vida excepcional hasta la muerte alcanzado su fin (''[[telos]]'').<ref>{{Cita libro|título=El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento|url=https://www.worldcat.org/oclc/1123026787|editorial=Librero|fecha=cop. 2018|fechaacceso=29 de febrero de 2020|isbn=978-90-8998-945-1|oclc=1123026787|apellidos=Bassham, Gregory ( 1959-)|página=86|capítulo=Ética nicomáquea}}</ref> La valentía y la correcta regulación de los apetitos corporales son ejemplos de excelencia o virtud de carácter. Así que actuar con valentía y actuar con moderación son ejemplos de actividades excelentes. Los objetivos más elevados son vivir bien, ''[[eudaimonia]]'', una palabra griega que a menudo se traduce como [[Bien ser|bienestar]], [[felicidad]] o "florecimiento humano". Como muchos especialistas en ética, Aristóteles considera que la actividad excelente es placentera para el hombre virtuoso. Por ejemplo, Aristóteles piensa que el hombre cuyos apetitos están en el orden correcto en realidad se complace en actuar con moderación.
Aristóteles enfatizó que la virtud es práctica y que el propósito de la ética es volverse bueno, no meramente conocer. Aristóteles también afirma que el curso de acción correcto depende de los detalles de una situación particular, en lugar de generarse simplemente mediante la aplicación de una ley. El tipo de sabiduría que se requiere para esto se llama "prudencia" o "sabiduría práctica" (''[[frónesis]]''), en oposición a la sabiduría de un filósofo teórico (''[[Sofía (sabiduría)|sofía]]''). Pero a pesar de la importancia de la toma de decisiones prácticas, en el análisis final, la respuesta original aristotélica y socrática a la pregunta de cómo vivir mejor, al menos para los mejores tipos de humanos, fue, si era posible, vivir la vida de la filosofía
== Tres tratados éticos ==
Hoy sobreviven tres obras éticas aristotélicas que se consideran de Aristóteles o de relativamente poco tiempo después:
* ''[[Ética nicomáquea]]'', a menudo abreviada como como ''EN''. Es el más leído de los tratados éticos de Aristóteles.
* ''[[Ética eudemia]]'', a menudo abreviada como ''EU''.
* ''[[Magna moralia]]'', a menudo abreviada como ''MM''.
El origen exacto de estos textos no está claro, aunque ya se consideraban obras de Aristóteles en la antigüedad. Las rarezas textuales sugieren que es posible que el propio Aristóteles no las haya puesto en su forma actual. Por ejemplo, los Libros IV-VI de ''Ética eudemia'' también aparecen como Libros V-VII de ''Ética nicomaquea''. Se ha puesto en duda la autenticidad de la ''Magna Moralia'', mientras que casi ningún erudito moderno duda de que Aristóteles escribió la ''Ética nicomaquea'' y la ''Ética eudemia'' él mismo, incluso si un editor también jugó algún papel en darnos esos textos en sus formas actuales.
La ''Ética nicomaquea'' ha recibido la mayor atención académica y es la más fácilmente disponible para los lectores modernos en muchas traducciones y ediciones diferentes. Algunos críticos consideran que la ''Ética eudemia'' es "menos madura", mientras que otros, como Kenny (1978), sostienen que la ''Ética eudemia'' es el trabajo más maduro y, por lo tanto, posterior.
Tradicionalmente se creía que la ''Ética nicomaquea'' y la ''Ética eudemia'' fueron editadas o dedicadas al hijo y alumno de Aristóteles, [[Nicómaco de Gerasa|Nicómaco]], y su discípulo [[Eudemo de Rodas|Eudemo]], respectivamente, aunque las obras en sí no explican la fuente de sus nombres. Por otro lado, el padre de Aristóteles también se llamaba Nicómaco. El hijo de Aristóteles fue el próximo líder de la escuela de Aristóteles, el [[Liceo (Antigua Grecia)|Liceo]], y en la antigüedad ya estaba asociado con este trabajo.
Un cuarto tratado, la ''[[Política (Aristóteles)|Política]]'' de Aristóteles, se considera a menudo como el siguiente tratado después la ética, en parte porque Aristóteles cierra la ''Ética nicomaquea'' diciendo que su investigación ética ha sentado las bases para una investigación sobre cuestiones políticas (1181b6-23). La ética de Aristóteles también afirma que el bien del individuo está subordinado al bien de la ciudad-estado o ''[[polis]]''.
Algunos fragmentos de la ''[[Retórica (Aristóteles)|Retórica]]'' se ocupan de la ética. También han sobrevivido algunos fragmentos del [[Protréptico de Aristóteles|''Protréptico'']] de Aristóteles, otra obra que trataba de la ética.
== Ética práctica ==
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== La virtud ==
Para Aristóteles, “la prudencia, la [[virtud]] y el placer están en el alma”.<ref>[[Ética eudemia|''Ética Eudemia'']] 1218b 32</ref> En su ''Ética
▲Para Aristóteles, “la prudencia, la [[virtud]] y el placer están en el alma”.<ref>[[Ética eudemia|''Ética Eudemia'']] 1218b 32</ref> En su ''Ética Eudemia'', Aristóteles define la [[virtud]] como la excelencia ''([[areté]]),''el mejor modo de ser de todo lo que tiene una función,<ref name=":82">{{Cita publicación|url=http://200.21.104.25/discusionesfilosoficas/downloads/Discusiones16(27)_08.pdf|título=La virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarla|apellidos=Garcés Giraldo|nombre=Luis Fernando|fecha=1 de diciembre de 2015|publicación=Discusiones Filosóficas|volumen=16|número=27|páginas=127–146|fechaacceso=26 de septiembre de 2019|doi=10.17151/difil.2015.16.27.8|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180602022555/http://200.21.104.25/discusionesfilosoficas/downloads/Discusiones16(27)_08.pdf|fechaarchivo=2 de junio de 2018}}</ref> interpretada ésta, siguiendo los principios de su ''Física'' y ''Metafísica''. El bien concreto que se encuentra dentro de cada ser. Con esto, Aristóteles se aleja del [[realismo platónico]] [[Realismo moral|moral]] como participación de la [[Idea de Bien]].<ref name="dup-0-37">{{Cita libro|título=Lecciones de Lublin (I)|url=https://books.google.es/books?id=BeBwAwAAQBAJ&pg=PA153&dq=Gran+%C3%A9tica+Arist%C3%B3teles&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwih9Lv7h73nAhUS8hQKHbRrBRMQ6AEIdDAJ#v=onepage&q=Gran%20%C3%A9tica&f=false|editorial=Palabra|fecha=27 de marzo de 2014|fechaacceso=6 de febrero de 2020|isbn=978-84-9061-011-4|idioma=es|nombre=Karol|apellidos=Wojtyla|página=154}}</ref> La virtud es la acción más apropiada acorde a la naturaleza de cada ser; el acto más conforme con su [[esencia]]. En el hombre, por tanto, la virtud es la excelencia del ''alma.''<ref>{{Cita web|url=http://enebro.pntic.mec.es/~phum0000/hf/cinco.htm|título=Historia de la filosofía|fechaacceso=4 de enero de 2019|sitioweb=enebro.pntic.mec.es}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01018.htm|título=Aristóteles Moral a Nicómaco 1:6 Justificación de la definición de la felicidad|fechaacceso=10 de junio de 2020|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref> El fin del alma es hacer vivir y la función de la virtud del alma es una vida buena y por lo tanto, la felicidad y los fines y bienes mejores están en el alma.<ref name=":82" /><ref name="dup-0-37" />
=== Tipos de virtudes ===
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{{Cita|Tal acontece también cuando se arroja la carga por la borda en las tempestades, porque en general nadie la arroja voluntariamente, mas para la salvación propia y de los demás lo hacen todos los hombres sensatos. Pues bien, acciones de esta índole son mixtas, aunque más parecidas a las voluntarias, pues se eligen en el momento en que se realizan. [...] Conque tales acciones son voluntarias, aunque en sentido absoluto quizás sean involuntarias, pues nadie elegiría ninguna de ellas por sí misma.|''Ética nicomaquea'', III.1, 1110a}}
Aristóteles fue uno de los primeros en argumentar a favor del [[indeterminismo]] y [[compatibilismo]].<ref name=":9">{{Cita web|url=https://www.informationphilosopher.com/solutions/philosophers/aristotle/|título=Aristotle|fechaacceso=8 de noviembre de 2019|sitioweb=www.informationphilosopher.com}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Determinism and Freedom in Stoic Philosophy|url=https://books.google.es/books?id=7kmTeOjHIqkC&pg=PR12&redir_esc=y&hl=es#v=onepage&q&f=false|editorial=Clarendon Press|fecha=1998|fechaacceso=6 de marzo de 2020|isbn=978-0-19-823794-5|idioma=en|nombre=Susanne|apellidos=Bobzien}}</ref> Muchas decisiones son bastante predecibles en función del hábito y el carácter, pero no eran menos libres si el propio carácter y los hábitos predecibles se desarrollaban libremente en el pasado y eran cambiables en el futuro. En su ''Metafísica'' defiende las causas no causadas y en la ''Ética
{{Cita|El deseo voluntario es un apetito racional de bien (pues nadie quiere algo sino cuando cree que es bueno); en cambio, la ira o el deseo pasional son impulsos irracionales.|''[[Retórica (Aristóteles)|Retórica]]'' (Gredos, Madrid, 1999), I.10, 1369a 5}}
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Sin embargo, el trabajo de Aristóteles continuó siendo enseñado como parte de la educación secular. Las enseñanzas de Aristóteles se extendieron por el Mediterráneo y el Medio Oriente, donde algunos de los primeros regímenes islámicos permitieron descripciones filosóficas racionales del mundo natural. [[Al-Farabi|Alfarabi]] tuvo una gran influencia en toda la filosofía medieval y escribió muchas obras que incluyeron intentos de conciliar los escritos éticos y políticos de [[Platón]] y Aristóteles. Más tarde , Avicena, y más tarde todavía [[Averroes]], fueron filósofos islámicos que comentaron sobre Aristóteles y escribieron su propia filosofía en árabe. Averroes, un musulmán europeo, fue particularmente influyente a su vez sobre los filósofos, teólogos y pensadores políticos europeos.
En el siglo XII, se hicieron traducciones latinas de las obras de Aristóteles, lo que permitió al sacerdote dominico [[Alberto Magno]] y a su alumno [[Tomás de Aquino]] sintetizar la filosofía de Aristóteles con la [[teología cristiana]]. Más tarde, el [[Escolástica|escolasticismo]] de la iglesia medieval en Europa occidental insistió en las opiniones [[Tomismo|tomistas]] y suprimió la metafísica no aristotélica. Los escritos de Aquino están llenos de referencias a Aristóteles, y él escribió un [[Comentarios sobre Aristóteles|comentario sobre la ''Ética
En los tiempos modernos, los escritos de Aristóteles sobre ética permanecen entre los más influyentes en su amplio [[Corpus Aristotelicum|corpus]], mientras que sus escritos científicos tienden a ser vistos como de interés más estrictamente histórico. La [[Ciencia|ciencia moderna]] desarrolla teorías sobre el mundo físico basadas en experimentos y observación cuidadosa, en particular, sobre la base de mediciones exactas de tiempo y distancia. Aristóteles, por otro lado, basa su ciencia en gran medida en la observación cualitativa y no experimental. En consecuencia, hizo algunas afirmaciones inexactas que se han revocado, como la afirmación de que los objetos de diferente masa se aceleran a diferentes velocidades debido a la gravedad.
Por otro lado, la ''Ética
La ética de Aristóteles, aunque siempre influyente, ganó un renovado interés con el advenimiento moderno del pensamiento de filósofos como [[Alasdair MacIntyre]] y [[Peter Geach]]; y [[filósofas]] como [[Elizabeth Anscombe]], [[Philippa Foot]], [[Rosalind Hursthouse]], [[Martha Nussbaum]] y [[Judith Jarvis Thomson]], cuyos trabajo están inspirados en Aristóteles. Este redescubrimiento del pensamiento de Aristóteles formó la corriente del “naturalismo neo-aristotélico”, la cual sostiene que el concepto moral primario es la virtud'','' propiedad de las personas buenas; que la bondad tiene algo que ver con el florecimiento humano y que el bien es una propiedad [[Naturalismo ético|natural]]. Un problema de la ética aristotélica es su concepción teleológica esencialista de la naturaleza, la cual no cuadra con la [[ciencia]] moderna y [[biología evolutiva]] [[Síntesis evolutiva moderna|posdarwiniana]].<ref>{{Cita libro|edición=Spring 2021|título=Moral Naturalism|url=https://plato.stanford.edu/archives/spr2021/entries/naturalism-moral/|editorial=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|fecha=2021|fechaacceso=2021-03-12|nombre=Matthew|apellidos=Lutz|nombre2=James|apellidos2=Lenman|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta|capítulo=Neo-Aristotelian Naturalism}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Aristotelian Naturalism: A Research Companion|url=https://doi.org/10.1007/978-3-030-37576-8_3|editorial=Springer International Publishing|fecha=2020|fechaacceso=2021-03-12|isbn=978-3-030-37576-8|páginas=35–56|serie=Historical-Analytical Studies on Nature, Mind and Action|doi=10.1007/978-3-030-37576-8_3|idioma=en|nombre=Christof|apellidos=Rapp|nombre-editor=Martin|apellido-editor=Hähnel}}</ref>
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