Diferencia entre revisiones de «Ometéotl»
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{{VT|Tonacatecuhtli|Tonacacíhuatl|Tloque Nahuaque}}
[[File:Omecihuatl-Ometecuhtli borgia.jpg|thumb|Ometecuhtli y Omecíhuatl en el Códice Borgia.<ref>{{cita libro|autor=Bodo Spranz|título=Los Dioses en los Codices Mexicanos del Grupo Borgia: Tonacacihuatl-Tonacatecuhtli|url=|fecha=1964|publisher=Fondo de Cultura Económica|isbn=968-16-1029-6|pages=285-315}}</ref>]]
'''Ometéotl''' {{eti|náhuatl|Ometeotl|dios dual|'''ome''', dos, doble; '''teotl''', dios}} en la [[mitología mexica]] es el dios de la creación. Está compuesto por dos deidades, '''Ometecuhtli''' {{eti|náhuatl|Ometekwtli|dos señor|'''ome''' 'dos'; '''tekwtli''', señor}} y '''Omecíhuatl''' {{eti|náhuatl|Omesiwatl|dos señora|'''ome''', dos; '''siwatl''', señora}}, el ''Señor'' y la ''Señora'' de la [[Dualismo|dualidad]]. En la [[mitología nahua de la Huasteca]] se le conoce con el nombre de '''Ompacatotiotzin''' {{eti|náhuatl|Onpakatotiotsin|divinidad doble|'''
Ometecuhtli representa la esencia masculina de la creación y es esposo de [[Omecíhuatl]] y abuelo de 4 dioses<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=|nombre=|enlaceautor=|título=Las Grandes Religiones|url=|fechaacceso=|año=1965|editorial=Plaza y Janés S.A.|isbn=|editor=|ubicación=Barcelona|página=463 y ss|idioma=español|capítulo=Las Religiones de la América Precolombina. Volumen IV, Tomo 8}}</ref> a los cuales se les asigna un lugar; Tezcatlipoca rojo ([[Xipetótec]]) el tlahuiztlampa al este, Tezcatlipoca negro ([[Tezcatlipoca]]) mictlampa al norte, Tezcatlipoca blanco ([[Quetzalcóatl]]) cihuatlampa al oeste, y Tezcatlipoca azul ([[Huitzilopochtli]]) huitztlampa al sur. Este es un dios antiguo, que no tenía templos, y era casi desconocido por el pueblo, pero muy nombrado en los poemas de las clases altas. Debido a que se lo menciona de una manera que parece ignorar el resto de la [[mitología mexica|Cosmogonía mexica]], [[Miguel León Portilla|León Portilla]] sugiere que tal vez los sabios mexicas estaban en un proceso de aglutinar a los demás dioses en esta deidad.
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Puede haber vida en la tierra».''|''Cantares Mexicanos''. Moyocoyatzin}}
Por ser [[metafísica]]mente inmanente, Ometéotl es llamado/a [[Tloque Nahuaque|'''Tloque Nahuaque''']] {{eti|náhuatl|Tlokeh Nawakeh|aquel en quien están todas las cosas}}, en tanto [[epistemología|epistemológicamente]] trascendente se lo/la llama Yohualli-ehécatl {{eti|náhuatl|Yowalli Ehekatl|uno que es invisible como la noche e intangible/impalpable como el viento}}. Además, recibe también los nombres de '''Moyocoyatzin''' {{eti|náhuatl|Moyokoyatsin|
La mitología mesoamericana introduce el concepto de lucha que se simboliza por los combates entre los dioses como forma de concebir la vida cósmica. Esta forma de concebir las deidades es lo que da lugar a la rivalidad entre los Tezcatlipocas, fruto de la cual son una serie de creaciones (tal y como se recoge en "Anales de Cuahtitlán"): el Tezcatlipoca blanco se transforma en sol para prevalecer sobre los otros y es el que crea a los hombres (en un primigenio estadio de barbarie); los otros Tezcatlipocas, indignados, reaccionan, destruyen el sol, la tierra y todo cuanto existe en ella, utilizando el agua para ello, y transformando a los hombres en peces. En una segunda edad, la de los gigantes, el cielo se desploma; en la tercera, se destruye la tierra por una lluvia de fuego; en una cuarta edad, el viento es la fuerza destructora y el hombre se convierte en mono.<ref name=":0" />
== Véase también ==
* [[Religión mexica]]
* [[Mitología mexica]]
* [[Mitología nahua de la Huasteca]]
== Bibliografía ==
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