Diferencia entre revisiones de «Amor a los enemigos»

[[Gerd Theissen|Theissen]] y Merz sugieren que podría tratarse de una referencia directa a los compromisos de los [[esenios]]. En la sociedad judía, los esenios constituían un grupo que combinaba el amor ferviente a los miembros de la propia comunidad con el odio a los otros, de lo que existe clara constancia en las fuentes.<ref name="Theissen-646">{{Cita Harvard|Theissen|Merz|1999|p=646.|texto= Theissen y Merz (1999). El Jesús histórico |sp=sí}}</ref> La praxis de los esenios de [[Qumrán]] se resumía en [[Regla de la Comunidad|la regla]] que prescribía «amar a los hijos de la luz... y odiar a todos los hijos de las tinieblas» (1QS 1, 9-10),<ref>{{cita libro|autor=[[Charles Harold Dodd|Dodd, C. H.]] |título=El fundador del cristianismo |año=1977 |ubicación=Barcelona |editorial=Herder |edición=3ª |isbn=84-254-0939-X |página=84|cita=[...] aquellos sectarios fanáticos, cuyo ''Manual de disciplina'' (hallado entre los rollos del mar Muerto) les prescribía "amar a todos los hijos de la luz ...y odiar a todos los hijos de las tinieblas, a cada uno según su culpa". Pudo muy bien tratarse de alguna enseñanza de esta clase por la que Jesús dijera: "Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos."}}</ref><ref>{{cita libro|autor=Pagola, José Antonio |título=Jesús. Aproximación histórica |año=2013 |ubicación=Buenos Aires |editorial=PPC Cono Sur |páginas=270-271 |isbn=978-987-1931-32-3}}</ref> interpretación que no era de su exclusividad.<ref>{{cita libro|autor=Sabugal, Santos |título=Abbá - la oración del Señor |edición=2ª |año=2007 |ubicación=Madrid |editorial=Caparrós editores |página=683 |isbn=978-84-96282-17-9 |url=https://books.google.com.ar/books?id=U5ndVqlM7L4C&pg=PA683&dq=%22praxis+de+los+esenios+de%22+Qumr%C3%A1n+%22cuya+regla+prescribe%22+%22amar+a+los+hijos+de+la+luz...+y+odiar+a+todos+los+hijos+de+las+tinieblas%22&hl=es-419&sa=X&ved=0CB8Q6AEwAGoVChMIpICZyv_EyAIVQRuQCh2TWgcF#v=onepage&q=%22praxis%20de%20los%20esenios%20de%22%20Qumr%C3%A1n%20%22cuya%20regla%20prescribe%22%20%22amar%20a%20los%20hijos%20de%20la%20luz...%20y%20odiar%20a%20todos%20los%20hijos%20de%20las%20tinieblas%22&f=false |fechaacceso=29 de octubre de 2015 |cita=[...] la praxis de los esenios de [[Qumrán]], cuya regla prescribe "amar a los hijos de la luz... y odiar a todos los hijos de las tinieblas" ([[Regla de la Comunidad|1QS]] 1,9-10). Una interpretación, por lo demás, no exclusiva de aquellos sectarios.}}</ref> Según Theissen y Merz, en la tradición del Antiguo Testamento existía sin dudas el compromiso de odiar a los enemigos, por ser «enemigos de Dios».<ref name="Theissen-646" /> El historiador y político romano [[Tácito]] (c. 55-120) escribió que los judíos eran prontos a la misericordia y caritativos entre sí, pero que odiaban como enemigos mortales a todos los demás que no eran de su gente (''[[Historias (Tácito)|Historiae]]'' V, 5).<ref>{{cita libro|autor=[[Tácito]] |título=''[[Historias (Tácito)|Historiae]] |otros=Liber V, 5 |editor=Tapia Zúñiga, José (introducción, traducción y notas) |año=1999 |ubicación=México, D. F. |editorial=Universidad Nacional Autónoma de México |isbn=968-36-7817-3 |cita=[...] misericordia in promptu, sed adversus omnis alios hostile odium.}}</ref> Como hipótesis alternativa, las palabras «Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo» podrían haber sido tomadas simplemente de la sabiduría popular y, por lo tanto, haber sido conocidas por los oyentes de Jesús y por la audiencia del evangelista Mateo.<ref>{{cita libro|autor=Klassen, William |capítulo=The Authenticity of the Command: "Love your enemies" |página=407 |editor=Chilton, Bruce David; Evans, Craig A. |título=Authenticating the Words of Jesus |año=1998 |ubicación=Leiden-Boston-Colonia |editorial=Brill |isbn=90-04-11301-0 |idioma=inglés |cita=The formula "Be good to (or love) your friends and hate your enemies" was very widespread in the ancient world and occurs in many layers of documentation. Rather than look in vain throughout Jewish sources, including Qumran, for these exact words, we should simply treat them as a part of general folk wisdom which Jesus' listeners had heard and which were well known to Matthew's audience as well. |url=https://books.google.com.ar/books?id=xoVT8d_laekC&pg=PA400 |fechaacceso=29 de octubre de 2015}}</ref>