Diferencia entre revisiones de «Immanuel Kant»
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== Biografía ==
[[Archivo:Kant foto.jpg|thumb|[[Immanuel Kant]].]]
Immanuel Kant fue bautizado como ''Emanuel'' pero cambió su nombre a ''Immanuel'' tras aprender [[idioma hebreo|hebreo]].<ref>Kuehn, Manfred. ''Kant: A Biography''. Cambridge University Press, 2001, p. 26 </ref> Nació en [[1724]] en [[Königsberg]] (desde 1946 [[Kaliningrado]], Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales
En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creció en un hogar [[pietismo|pietista]] que ponía énfasis en una intensa devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la [[Biblia]]. Por consiguiente, Kant recibió una educación tan severa —estricta, punitiva, disciplinaria, polarizada y excluyente— que favorecía la enseñanza del [[idioma latín|latín]] y la religión por encima de las
=== El joven estudiante ===
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Desde el inicio de sus estudios, Kant mostró gran aplicación en sus investigaciones. Primero fue enviado al [[Collegium Fridericianum]] y después se matriculó en la [[Universidad de Königsberg]] en 1740, a la edad de 16 años.<ref>''The American International Encyclopedia'', J. J. Little & Ives, New York 1954, Volume IX.</ref> Estudió la filosofía de [[Gottfried Leibniz|Leibniz]] y [[Christian Wolff|Wolff]] con el profesor [[Martin Knutzen]], un [[racionalismo|racionalista]] que también estaba familiarizado con los desarrollos de la filosofía y la ciencia británica y que introdujo a Kant en la nueva [[física matemática]] de [[Isaac Newton|Newton]]. También previno al joven alumno respecto del [[idealismo]], visto negativamente por toda la filosofía del [[siglo XVIII]], e, incluso después de la creación de la teoría del [[idealismo trascendental]], Kant refutó el idealismo en la segunda edición de su obra principal: la ''[[Crítica de la razón pura]]''.
El infarto de su padre y su posterior muerte en 1746 interrumpió sus estudios. Kant se convirtió en un profesor particular en los pequeños pueblos alrededor de Königsberg, pero continuó su investigación académica. En 1749 publicó su primera obra filosófica, ''Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte'' (''[[Meditaciones sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas]]''). Kant publicó muchas más obras sobre temas científicos, y llegó a ser profesor universitario en 1755. El tema de sus lecciones era la [[metafísica]], la cual enseñó durante casi cuarenta años, incluso después de su ruptura con
En ''Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels'' (''[[Historia general de la naturaleza y teoría del cielo]]'', 1755), Kant diseñó la hipótesis de la [[nebulosa protosolar]], en donde dedujo correctamente que el [[sistema solar]] se formó de una gran nube de gas, una nebulosa. De este modo intentaba explicar el orden del sistema solar, anteriormente visto por [[Isaac Newton|Newton]] como impuesto por Dios desde el comienzo. Kant en su libro también dedujo correctamente que la [[Vía Láctea]] era un gran disco de estrellas, formada asimismo a partir de una nube giratoria. Además, sugirió la posibilidad de que otras nebulosas podían ser igualmente grandes discos de estrellas distantes, similares a la Vía Láctea, lo que dio origen a la denominación de ''Universos Isla'' para las
Desde este momento, Kant se concentró en temas cada vez más filosóficos, aunque continuaría escribiendo sobre las ciencias a lo largo de su vida. En los inicios de los años 1760, Kant concibió una serie de importantes obras de [[filosofía]]: ''Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren erwiesen'' (''[[La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo]]''), una obra sobre [[lógica]], publicada en 1762. Aparecieron dos libros más al año siguiente: ''Versuch, den Begriff der negativen Größen in der Weltweisheit einzuführen'' (''[[Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía]]'') y ''Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes'' (''[[El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios]]'').
En 1764, Kant escribió ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen'' (''[[Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime]]'') y quedó segundo tras [[Moses Mendelssohn]] en un concurso de la Academia de Berlín con su ''Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und Moral'' (''[[Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral]]''). En 1770, a la edad de 45 años, Kant fue nombrado finalmente Profesor de Lógica y Metafísica en la Universidad de Königsberg. Kant escribió su ''[[Disertación inaugural]]'' (''De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis'') en defensa de este nombramiento. Esta obra vio la aparición de muchos temas centrales de su obra madura, incluyendo la distinción entre las facultades del pensamiento intelectual y la receptividad sensible. Ignorar esta distinción significaría cometer el error de la subrepción y, como dice en el último capítulo de la [[disertación]], la
=== Giro hacia la crítica ===
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Cuando Kant salió de su silencio en [[1781]], el resultado fue la ''[[Crítica de la razón pura]]'' (''Kritik der reinen Vernunft''). Aunque hoy sea reconocida unánimemente como una de las más importantes obras en la historia de la filosofía, fue ignorada en el momento de su publicación inicial. El libro era largo, más de 800 páginas en la edición original en alemán, y escrito en un estilo seco y académico. Fue objeto de pocas reseñas, las cuales, además, no concedían importancia a la obra. Su densidad hacía de ella un «hueso duro de roer», oscurecida por «...toda esta pesada telaraña», según la describió [[Johann Gottfried Herder]] en una carta a [[Johann Georg Hamann]].<ref>''Ein Jahrhundert deutscher Literaturkritik'', vol/. III, ''Der Aufstieg zur Klassik in der Kritik der Zeit'' (Berlin, 1959), p. 315; citado en Gulyga, Arsenij: ''Immanuel Kant: His Life and Thought.'' Trad. inglesa de Marijan Despaltović. Boston: Birkhäuser, 1987.</ref>
Esto contrasta intensamente con el elogio que Kant había recibido por obras anteriores, como la citada memoria de 1764 y otros
La reputación de Kant aumentó gradualmente durante la [[Años 1780|década de 1780]], gracias a una serie de obras importantes: el ensayo ''[[Respuesta a la pregunta: ¿Qué es Ilustración?]]'' (''Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?'') de 1784; la ''[[Fundamentación de la metafísica de las costumbres]]'' (''Grundlegung zur Metaphysik der Sitten''), de [[1785]] (su primera obra sobre filosofía moral), y ''[[Principios metafísicos de la ciencia natural]]'' (''Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft''), de 1786. Pero el reconocimiento final de Kant llegó desde una fuente inesperada. En 1786, [[Karl Leonhard Reinhold]] comenzó a publicar una serie de cartas públicas sobre la filosofía kantiana. En estas cartas, Reinhold enmarcaba la filosofía de Kant como una respuesta a la principal controversia intelectual de la época: la [[Panteísmo|Disputa sobre el Panteísmo]]. [[Friedrich Heinrich Jacobi]] había acusado al recientemente fallecido [[Gotthold Ephraim Lessing]] (distinguido dramaturgo y ensayista filosófico) de [[Baruch Spinoza|spinozismo]]. Esa acusación, equivalente a la de ateísmo, fue desmentida rotundamente por [[Moses Mendelssohn]], amigo de Lessing, y surgió una amarga disputa pública entre ellos. La controversia gradualmente escaló hasta convertirse en un debate general sobre los valores de la [[Ilustración]] y de la [[Razón (filosofía)|razón]] en sí misma. Reinhold mantenía en sus cartas que la ''[[Crítica de la razón pura]]'' de Kant podía resolver esta disputa defendiendo la autoridad y los límites de la razón. Las cartas de Reinhold fueron ampliamente leídas e hicieron a Kant el filósofo más famoso de su época.
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Kant publicó una segunda edición de la ''[[Crítica de la razón pura]]'' en 1787, revisando en profundidad las primeras partes del libro. La mayoría de sus posteriores obras se centraron en otras áreas de la filosofía. Continuó desarrollando su filosofía moral, especialmente en la ''[[Crítica de la razón práctica]]'' (''Kritik der praktischen Vernunft'', conocida como la segunda ''Crítica'') de 1788 y la ''[[Metafísica de las costumbres]]'' (''Metaphysik der Sitten'') de [[1797]]. La ''[[Crítica del juicio]]'' (''Kritik der Urteilskraft'', la tercera ''Crítica'') de 1790 aplicaba el sistema kantiano a la [[Estética]] y la [[teleología]]. También escribió varios ensayos algo populares sobre historia, religión, política y otros temas. Estas obras fueron bien recibidas por los contemporáneos de Kant y confirmaron su posición preeminente en la filosofía del siglo XVIII. Había varias revistas dedicadas únicamente a defender y criticar la filosofía kantiana. Pero, a pesar de su éxito, las tendencias filosóficas se movían en otra dirección. Muchos de los discípulos más importantes de Kant (incluyendo a [[Karl Leonhard Reinhold|Reinhold]], [[Jakob Sigismund Beck|Beck]] y [[Fichte]]) transformaron la posición kantiana en formas de idealismo cada vez más radicales. Esto marcó la aparición del [[Idealismo alemán]]. Kant se opuso a estos desarrollos y denunció públicamente a Fichte en una carta abierta<ref name = "Fichte">[http://www.korpora.org/Kant/aa12/370.html Carta abierta de Kant denunciando la filosofía de Fichte] (en alemán)</ref> en 1799. Fue uno de sus últimos actos filosóficos. La salud de Kant, mala desde hacía mucho tiempo, empeoró, y murió en Königsberg el 12 de febrero de 1804, murmurando la palabra «Genug» («suficiente», «basta») antes de expirar.<ref>Norman Davies, ''Europe: A history'', p. 687.</ref> Su inacabada obra final, el fragmentario ''[[Opus postumum]]'', fue (como su título sugiere) publicada póstumamente.
Han surgido una variedad de creencias populares con respecto a la vida de Kant. A menudo se sostiene, por ejemplo, que Kant maduró tardíamente, que
Muchos de los mitos comunes acerca de las peculiaridades personales de Kant se enumeran, explican y refutan en la introducción del traductor inglés Goldthwait de las ''[[Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime]]''.<ref>Kant, Immanuel. ''Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime''. Trans. John T. Goldthwait. University of California Press, 1961, 2003. ISBN 0-520-24078-2</ref> A menudo se sostiene que Kant vivió una vida muy estricta y previsible, lo que lleva a la historia, a menudo repetida, de que sus vecinos ponían los relojes en hora cuando daba sus paseos diarios.<ref>Simmons, A. John. 1996. 'Associative Political Obligations'. ''Ethics'', Vol. 106, No. 2: 247-273.</ref> De nuevo, esto es cierto
=== Tumba ===
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