Sociedad secreta

tipo de organización

Una sociedad secreta es una organización que exige a sus miembros ocultar ciertas actividades, como los ritos de iniciación para los candidatos, o los objetivos de la misma. La sociedad puede intentar o no ocultar su existencia. El término generalmente excluye grupos encubiertos, como servicios de inteligencia o insurgencias de guerra de guerrillas, que ocultan sus actividades y membresías pero mantienen una presencia pública.[1]

La escuadra y el compás es quizás el emblema masónico más conocido.

Su origen viene de la época de Enoc, el primer iniciado

Descripción editar

A los miembros se les puede exigir ocultar o negar su vinculación, y frecuentemente deben mantener los secretos de la sociedad bajo juramento. El término sociedad secreta suele usarse para describir organizaciones fraternales que pueden tener ceremonias secretas, pero también se aplica habitualmente a organizaciones que van de comunes e inocuas (fraternidades universitarias) a organizaciones míticas descritas en las teorías de conspiraciones como inmensamente poderosas, con agendas políticas o financieras que buscan su propio provecho.

Definiciones editar

 
"Edificios de la Soviedad Secreta del Yale College" por Alice Donlevy c. 1880. En el grabado se muestran: Psi Upsilon (Capítulo Betar), 120 High Street. Al centro a la izquierda: Calavera y Huesos (Russell Trust Association), 64 High Street. centro a la derecha: Delta Kappa Epsilon (Capítulo Phi), lado este de York Street, al sur de Elm Street. Abajo: Pergamino y LLave (Kingsley Trust SSS Nonse Association), 490 College Street.

Los requisitos exactos para etiquetar a un grupo como sociedad secreta son discutidos, pero las definiciones generalmente se basan en el grado en que la organización insiste en el secreto, y podría implicar la retención y transmisión de conocimientos secretos, la negación de la pertenencia o el conocimiento del grupo, la creación de vínculos personales entre los miembros de la organización, y el uso de ritos o rituales secretos que solidifican a los miembros del grupo.

Desde el punto de vista antropológico e histórico, las sociedades secretas han estado estrechamente relacionadas con el concepto de Männerbund, la "banda guerrera" o "sociedad guerrera" exclusivamente masculina de las culturas premodernas (véase H. Schurtz, Alterklassen und Männerbünde, Berlín, 1902; A. Van Gennep, The Rites of Passage, Chicago, 1960).

Se ha propuesto un supuesto "árbol genealógico de las sociedades secretas", aunque puede que no sea exhaustivo.[2]

Alan Axelrod, autor de la Enciclopedia Internacional de Sociedades Secretas y Órdenes Fraternales,[3]​ define una sociedad secreta como una organización que:

  • es exclusiva
  • afirma poseer secretos especiales
  • muestra una fuerte inclinación a favorecer a sus miembros.

El historiador Richard B. Spence[4]​ de la Universidad de Idaho ofreció una definición similar de tres aspectos:

  • La existencia del grupo generalmente no se mantiene en secreto, pero algunas creencias o prácticas se ocultan al público y requieren un juramento de secreto y lealtad para aprender.
  • El grupo promete a sus miembros un estatus o unos conocimientos superiores.
  • La pertenencia al grupo es de algún modo restrictiva, como por raza, sexo, afiliación religiosa o sólo por invitación.

Spence también propone una subcategoría de "Sociedades secretas de élite" (compuestas por personas de altos ingresos o socialmente influyentes) y señala que las sociedades secretas tienen una tendencia frecuente, si no universal, al faccionalismo, las luchas internas y la reivindicación de orígenes más antiguos de lo que se puede documentar de forma fiable. La definición de Spence incluye grupos tradicionalmente considerados sociedades secretas (Francmasones y Rosacruces) y otros grupos no tan tradicionalmente clasificados, como ciertas cábalas del crimen organizado (la Mafia), grupos religiosos (Orden de los Asesinos y Thelema) y movimientos políticos (Bolcheviquess y Sociedad del Dragón Negro).

El historiador Jasper Ridley sostiene que la masonería es "la sociedad secreta más poderosa del mundo".[5]

La organización "Opus Dei" (Latín para "Obra de Dios") se presenta como una "sociedad secreta"[6][7][8]​ de la Iglesia Católica. Críticos como los Jesuitas Wladimir Ledóchowski se refieren a veces al Opus Dei como una forma católica (o cristiana o "blanca") de masonería.[9][10][11][12][13]​ Otros críticos califican al Opus Dei de "Santa Mafia"[14]​ ya que la organización está relacionada con varias prácticas cuestionables, incluido un intenso "lavado de cerebro" de sus miembros para explotar mano de obra[15]​ así como la implicación directa de miembros en delitos graves como tráfico de bebés[16]​ en la España del dictador Francisco Franco.

Ejemplos editar

 
El Templo de la Rosa Cruz, de Teófilus Schweighardt Constantiens, 1618.
 
Víctima de la sociedad secreta de la Santa Vehme, dibujo de Pierre Méjanel

Según algunos, lo más indicado sería denominar «sociedades discretas» a las instituciones más famosas (masonería,[17]rosacruz,[18][19]Iluminados de Baviera, martinismo, etc.), ya que las sociedades secretas solo serían frecuentadas y conocidas por sus miembros, que a diferencia de las discretas son de público conocimiento, manifiesto en sus simbologías edilicias, tenidas blancas, conferencias abiertas, proselitismo, y todo tipo de publicaciones e informaciones. Pero, pese a ello, son más conocidas como sociedades secretas.

Se sabe hoy día, sin embargo, que muchas de estas sociedades divulgan a sus socios de los más bajos niveles información sesgada o parcial de sus actividades para proteger los más altos secretos, que solo son revelados a los miembros de los niveles más altos. Asimismo muchas de las conferencias públicas se realizan para divulgar una imagen de la sociedad que conviene a esta. En realidad solo unos pocos escogidos dentro de estas sociedades saben realmente qué están haciendo. El «conocimiento secreto» es un compendio de ideas que circulan -de forma libre y abierta- por el circuito intelectual de las sociedades modernas.[20]

Evolución editar

Por lo general, una sociedad secreta surge con propósitos determinados, bajo circunstancias y problemáticas específicas que requieren ser superadas. Al cumplirse tales propósitos, la sociedad deja de ser útil y necesaria, y carece de razón para seguir existiendo, por lo cual termina desapareciendo. Las sociedades se encuentran en el más estricto anonimato.

Rosacrucismo editar

El rosacrucismo es un movimiento espiritual y cultural que surgió en Europa a principios del siglo XVII tras la publicación de varios textos que anunciaban al mundo un nuevo orden esotérico. El rosacrucismo está simbolizado por la Cruz Rosada o Rosa Cruz.

Entre 1610 y 1615 aparecieron en Alemania dos manifiestos anónimos que poco después se publicaron en toda Europa. La Fama Fraternitatis Rosae Crucis (La Fama de la Hermandad de la Rosa Cruz) circuló manuscrita entre los ocultistas alemanes desde aproximadamente 1610, y se publicó en Cassel en 1614. Johannes Valentinus Andreae ha sido considerado el posible autor de la obra.[21]​ Una lectura literal narra los viajes y la educación del "Padre Hermano C.R.C." y su fundación de una hermandad secreta de hombres igualmente preparados. Los nombres, números y otros detalles tienen alusiones a la Cabalística, en la que los entendidos de la época eran muy versados. La Confessio Fraternitatis (La Confesión de la Hermandad de RC), publicada en Frankfurt en 1615, respondía a las confusiones y críticas y elaboraba más el asunto.[22]​ Muchos se sintieron atraídos por la promesa de una "reforma universal de la humanidad" a través de una ciencia "construida sobre verdades esotéricas del pasado antiguo", que, "ocultas al hombre medio, proporcionan una visión de la naturaleza, el universo físico y el reino espiritual",[23]​ que, según ellos, se había mantenido en secreto durante décadas hasta que el clima intelectual estuvo preparado para recibirlo.[24][25]​ Los manifiestos elaboran estos asuntos extensa pero crípticamente en términos de Qabalah, Hermetismo, alquimia, y misticismo cristiano, temas cuyos métodos, simbolismo y alusiones fueron ardientemente estudiados por muchos intelectuales de la época.[26]

En 1617 se publicó un tercer volumen anónimo, las Bodas címicas de Christian Rosenkreutz. En su autobiografía publicada póstumamente, Johann Valentine Andreae reconoció su origen en una fantasía romántica que escribió antes de cumplir los 16 años (1602), entre otras obras juveniles igualmente olvidadas, y que elaboró en respuesta a la Fama y la Confesión, y dijo de ella que "la Boda Química, con su fértil prole de monstruos, un ludibrium que sorprendentemente algunos estiman y explican con sutiles investigaciones, es claramente fútil y delata la vanidad de los curiosos" (Nuptiae Chymicae, cum monstrorum foecundo foetu, ludibriu, quod mireris a nonullis aestimatum et subtili indagine explicatum, plane futile et quod inanitatem curiosorum prodat). [27]​ En vida calificó el rosacrucismo de "ludibrium" (parodia), en escritos en los que abogaba por la reforma social y religiosa a través de una organización cristiana sectaria de su diseño. [28]​ Algunos estudiosos del esoterismo sugieren que Andreae renegó del rosacrucismo para proteger su carrera clerical de la ira de las instituciones religiosas y políticas de la época. "[E]s evidente por su "Turris Babel", "Mythologia Christiana", y otras obras, que consideraba los manifiestos un engaño censurable."[29]​ Esto aumentó las controversias sobre si se trataba de un engaño, si la "Orden de la Cruz Rosada" existía tal y como se describía en los manifiestos, o si todo era una metáfora que encubría un movimiento que realmente existía, pero de forma diferente.La promesa de una transformación espiritual en una época de gran agitación, los manifiestos influyeron en muchas figuras para buscar el conocimiento esotérico. Filósofos ocultistas del siglo XVII como Michael Maier, Robert Fludd y Thomas Vaughan se interesaron por la visión rosacruz del mundo. [24]​ En su obra "Silentium Post Clamores" (1617), Meier describió el rosacrucismo como surgido de una "tradición primordial", diciendo "Nuestros orígenes son egipcios, [[Religión histórica védica|Brahmánica] derivados de los misterios de Eleusis y Samotracia, el Magi de Persia, el Pitagóricos, y los árabes".

En la cultura popular editar

  • En la serie animada de comedia Los Simpson (1989), en el episodio 115 de la temporada 6, Homer descubre que sus amigos y compañeros de trabajo Lenny y Carl disfrutan de privilegios inexplicables en la planta nuclear, tras una investigación, Homer descubre que son parte de la sociedad secreta conocida como los Stonecutters. Descubre que para ser miembro de la sociedad tiene que salvarle la vida a un Stonecutters o ser hijo de un Stonecutters, su padre le dice que es parte de la sociedad y gracias a eso Homer puede unirse a los Stonecutters.
  • En la serie de anime Neon Genesis Evangelion (1995), SEELE es una sociedad secreta conformada por 12 miembros que mantiene una cábala de poder global, moviendo los hilos sobre los gobiernos del mundo y la ONU, su objetivo principal es llevar a cabo el proyecto de complementación humana mediante el tercer impacto.
  • En la serie animada Gravity Falls (2014), en el episodio 7 de la temporada 2, Dipper, Mabel, Wendy y Soos, descubren la existencia de la sociedad del Ojo Cegado que borra los malos recuerdos de los habitantes del pueblo de Gravity Falls usando un arma anti-memoria para salvarlos de traumas y evitar que descubran los fenómenos sobrenaturales del pueblo.
  • En la saga de videojuegos Assassin's Creed aparecen dos sociedades secretas: los Asesinos y los Templarios. Dichas sociedades se encuentran en continua lucha desde tiempos inmemoriales por el control de "los fragmentos del Edén", piezas de tecnología antigua dejadas por los Precursores.

Véase también editar

Referencias editar

  1. Daraul, Arkon (6 de noviembre de 2015). A History Of Secret Societies (en inglés). Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1-78625-613-3. 
  2. Stevens (1899), p. vii.
  3. Checkmark Books (1998), ISBN 0816038716
  4. Spence, Richard B. The Real History of Secret Societies (2019), The Great Courses
  5. Jasper Ridley (2011). The Freemasons: A History of the World's Most Powerful Secret Society. Arcade. ISBN 978-1-61145-010-1.  véase también Jeffers, H. Paul. Freemasons: A History and Exploration of the World's Oldest Secret Society. (Citadel Press, 2005).
  6. Walsh, Michael. OPUS DEI: An Investigation into the Secret Society Struggling for Power within the Roman Catholic Church. 
  7. {Secret Society: Opus Dei - Catholicism's Secret Sect. 
  8. Su reino llega: Dentro del mundo secreto del Opus Dei. 
  9. html «Beyond the Threshold». archive.nytimes.com. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2018. Consultado el 30 de marzo de 2018. 
  10. Preston, Paul (1986). El triunfo de la democracia en España. London: Methuen. p. 28. ISBN 9780416900101. OCLC 14586560. 
  11. Harding, Nick (2005). Sociedades secretas. Edison, N. J.: Chartwell Books, Inc. p. 107. ISBN 9780785821700. OCLC 78244509. 
  12. Hesse, Alexander (2015), Geheimbünde Freimaurer und Illuminaten, Opus Dei und Schwarze Hand (en alemán), Reinbek: Rowohlt Taschenbuch, p. 54, ISBN 9783499630491 .
  13. Augias, Corrado (2012), Die Geheimnisse des Vatikan : Eine andere Geschichte der Papsttadt (en alemán) (1. , neue Ausg edición), München: Beck, C H, p. 415, ISBN 9783406630927 .
  14. SPIEGEL, Peter Hertel, DER (7 de abril de 2005). html «Vatikan intern: Der Aufstieg der Santa Mafia». Der Spiegel (en alemán). Archivado desde el original el 22 de julio de 2021. Consultado el 16 de junio de 2021. 
  15. «Miembros de Opus dei ante el tribunal por 'lavado de cerebro'». Archivado desde el original el 22 de julio de 2021. Consultado el 22 de julio de 2021. 
  16. «Tras la pista de los niños robados en España». EL PAÍS. 7 de marzo de 2011. Archivado desde html el original el 25 de julio de 2021. Consultado el 22 de julio de 2021. 
  17. Masonería
  18. Sociedades Secretas
  19. La tradición ocultista remonta el origen de los Rosacruces a las antiguas Escuelas de los Misterios de Egipto, las cuales datan del año 1500 a.C. Estas Escuelas, aunque organizadas bajo el reinado de Tutmes III, alcanzaron su máximo esplendor en 1350 a.C. en el reinado del faraón Amenofis IV, quien abolió las religiones politeístas de su tiempo, reemplazándolas por la primera doctrina monoteísta del mundo, cuyo Dios era representado materialmente por el Sol o Atón. Dicho faraón cambió su nombre por el de Akenatón, que significaba «piadoso con Atón» o «gloria a Atón».
  20. Espejo, José Luis (2009). El conocimiento secreto. España: Ediciones B. ISBN 9788466641692. 
  21. Hedesan, G.D.; Rudbøg, T. (2021). Innovación en el esoterismo desde el Renacimiento hasta nuestros días. Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities. Springer International Publishing. p. 137. ISBN 978-3-030-67906-4. Consultado el 26 de enero de 2023. 
  22. Case, Paul Foster (1989). La Verdadera e Invisible Orden Rosacruz: Una interpretación de la alegoría rosacruz y una explicación de los diez grados rosacruces (en inglés). Weiser Books. pp. 3-6. ISBN 9780877287094. 
  23. Lindgren, Carl Edwin, The way of the Rose Cross; A Historical Perception, 1614-1620, archivado desde el original el 8 de noviembre de 2012 .. Journal of Religion and Psychical Research, volumen 18, número 3:141-48. 1995.
  24. a b Yates, Frances A. (1972), The Rosicrucian Enlightenment, Londres
  25. Vickers, Brian (Junio 1979), «Frances Yates and the Writing of History», The Journal of Modern History 51 (2, Technology and War): 287-316, S2CID 144766713, doi:10.1086/241901 .
  26. Martin, Pierre. Logias, órdenes y la Rosacruz: El rosacrucismo en las logias, órdenes y sociedades iniciáticas desde principios del siglo XVI. Edición Oriflamme, 2017. ISBN 9783952426258
  27. Waite, A. E. (1924). La Hermandad de la Cruz Rosada: Registros de la Casa del Espíritu Santo en su historia interior y exterior. Londres: William Rider & Son Ltd. p. 226. .
  28. Waite, A. E. (1924). La Hermandad de la Cruz Rosada: Registros de la Casa del Espíritu Santo en su historia interior y exterior. Londres: William Rider & Son Ltd. pp. 231-242. 
  29. Waite, A. E. (1924). La Hermandad de la Cruz Rosada: Registros de la Casa del Espíritu Santo en su historia interior y exterior. Londres: William Rider & Son Ltd. p. 240. 

Bibliografía editar

Enlaces externos editar