Tarentum (Roma)

Tarentum o Terentum, en la topografía de la Antigua Roma fue un recinto religioso al norte del Trigarium, un terreno para ejercicios ecuestres en el Campo de Marte, cerca del Tíber.[1]​ El estudio arqueológico del lugar no ha permitido encontrar ningún edificio.[2]

El Tarentum dio su nombre a los Ludi Tarentini ("Juegos Tarentinos"), los arcaicos ludi que desembocaron en los Ludi Saeculares ("Juegos Seculares"). Este nombre es menos probable que venga del lugar de Tarento en Apulia.[3]​ La ubicación del Tarentum está indicado principalmente por el descubrimiento en 1930 del registro de inscripción del acta de los Juegos Seculares celebrados tradicionalmente allí en el año 17 a. C.[4]​ Debido a la presencia de aguas termales se le consideraba un sitio vinculado al inframundo, y fue ligado al culto de Dis y Proserpina. En el recinto se localizó el altar subterráneo de Dis y Proserpina.[5]

Ritos y ludiEditar

 
Caballo y árbol de granada (mosaico romano del siglo IV en España); la granada era un símbolo de Proserpina y las religiones mistéricas.

Los Juegos Tarentinos fueron celebrados por primera vez en el año 249 a. C., como un "ritual de crisis"[6]​ durante la primera guerra púnica, de acuerdo con los libros sibilinos. Los ludi tomaron la forma de rituales durante tres noches[7]​ y las carreras de caballos en honor de Dis y Proserpina, la pareja divina que tenía un altar subterráneo en el lugar.[8]

En una versión común del mito, Proserpina (la griega Perséfone) fue secuestrada por el gobernante del inframundo y llevada en su carro para convertirse en su esposa y reina.[9]​ Algunos estudiosos piensan que el Dis Pater romano ("Padre de los ricos") es una traducción latina del griego Plutón y que su culto fue establecido entre los romanos con la celebración de los juegos del 249 a. C.[10]Varrón consideró las representaciones teatrales nocturnas que tuvieron lugar durante los Juegos como un evento seminal en la historia del teatro romano.[11]

Los juegos propiciaban la renovación de un saeculum (el etrusco duraba 110 años), pudiéndose identificar con un origen etrusco que la tradición dice que fue introducida en Roma por la gens sabina de los Valerios (Valerii).[12]

Para algunos estudiosos como Hendrik Wagenvoort, estas ceremonias se habrían originado con el culto de Maris, un daimon etrusco de la muerte más tarde identificado con Marte en forma ctónica, junto con Ferona como consorte de Maris.[13]​ De acuerdo con Calvert Watkins, la palabra "Tarentum", en referencia al lugar romano, lo más probable es que signifique "tumba" o "sepulcro",[14]​ o más fundamentalmente, "un lugar para cruzar", es decir, un lugar liminal.[15]

ReferenciasEditar

  1. John H. Humphrey, Roman Circuses: Arenas for Chariot Racing (University of California Press, 1986), pp. 544, 558; Auguste Bouché-Leclercq, Manuel des Institutions Romaines (Hachette, 1886), pp. 558, 560; Marcel Le Glay, "Remarques sur la notion de Salus dans la religion romaine", La soteriologia dei culti orientali nell' imperio romano: Études préliminaires au religions orientales dans l'empire romain, Colloquio internazionale Roma, 1979 (Brill, 1982), p. 442 [1] Consultado el 5 de mayo de 2015.
  2. Robert E. A. Palmer, Studies of the Northern Campus Martius in Ancient Rome (American Philosophical Society, 1990), p. 34.
  3. Erich S. Gruen, "Poetry and Politics: The Beginnings of Latin Literature," en Studies in Greek Culture and Roman Policy (Brill, 1990), p. 83, nota 17 [2] Consultado el 5 de mayo de 2015. Calvert Watkins, How to Kill a Dragon: Aspects of Indo-European Poetics (Oxford University Press, 1995), dedica un capítulo al significado de tarentum.
  4. Palmer, Studies of the Northern Campus Martius, p. 20.
  5. Robert E. Palmer, "Silvanus, Sylvester, and the Chair of St. Peter", Proceedings of the American Philosophical Society 122 (1978), p. 239.
  6. Jörg Rüpke, "Communicating with the Gods," en A Companion to the Roman Republic (Wiley-Blackwell, 2007, 2010), p. 225.
  7. Tribus noctibus, Censorinus 17.8 (Latin). Los rituales de tres noches también eran característicos de los calendarios religiosos de los galos, como se evidencia en la palabra trinoχtion en idioma galo (equivalente al latín trinoctium), "fiesta de las tres noches" según el Calendario de Coligny; Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique continental (París: Éditions Errance, 2003, 2ª ed.), pp. 302–303.
  8. Ver la entrada de Platner en Ara Ditis et Proserpina en LacusCurtius en línea; Livio, Periocha 49: Ludi Diti patri ad Tarentum ex praecepto librorum facti ("Juegos para el Padre Dis tuvieron lugar en el Tarentum, de acuerdo con los libros", presumiblemente, los Libros Sibilinos).
  9. Humphrey, Roman Circuses, pp. 558, 577.
  10. H. D. Jocelyn, The Tragedies of Ennius (Cambridge University Press, 1967), p. 331, con referencia a Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte (C.H. Beck, 1967, 1992), p. 246ss.
  11. Censorinus 17.8; Rüpke, "Communicating with the Gods," p. 225.
  12. Bayet, Jean (1984). La religión romana. Madrid: Ediciones Cristiandad. pp. 149. ISBN 84-7057-363-2. 
  13. Hendrik Wagenvoort, "The Origin of the Ludi Saeculares," en Studies in Roman Literature, Culture and Religion (Brill, 1956), p. 219 et passim; ver también John F. Hall III, "The Saeculum Novum of Augustus and its Etruscan Antecedents," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986), p. 2574.
  14. Watkins, denota (p. 348) que el Oxford Latin Dictionary] omite el tarentum de Acca en el Velabrum, basándose en una reconstrucción de un pasaje de Varrón (De lingua latina 6.23–24) donde se requiere la palabra "tumba"; Varrón escribe tarentum Accas (una forma arcaica del genitivo singular femenino) con sepulchrum Accae.
  15. Watkins, How to Kill a Dragon, p. 351.

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