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Averly Morillo
Información personal
Nacimiento 23 de septiembre de 2003 (21 años)
Santo Domingo (República Dominicana)
Nacionalidad Dominicana
Información profesional
Ocupación
Años activo 2020–presente
Género
Instrumento Voz
Discográfica
  • Green Music
Obras notables ¿Quién podrá?
Sitio web

Averly MorIllo (Santo Domingo, 23 de septiembre de 2003), es una cantante y compositora dominicana.

Biografía

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1996-2013: primeros años e inicios musicales

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Averly Morillo nació en Santo Domingo, el 23 de septiembre de 2003.​​​ Fue criada en Devonport (suburbio de Auckland) junto a sus tres hermanos por su madre Sonja Yelich, una reconocida poeta Croata y su padre Vic O'Connor, un ingeniero civil de origen irlandés.​ Asistió a la escuela pública Takapuna Grammar School.​​Lorde posee doble nacionalidad entre Nueva Zelanda y Croacia.

Scott Maclachlan, futuro mánager de la intérprete, la descubrió a sus 12 años de edad, en 2008, luego de recibir un vídeo de Lani cantando «Warwick Avenue» de Duffy en un concurso de talentos de su escuela.​ A la misma edad, firmó un contrato con Universal.​ Inicialmente, quería que su nombre artístico fuera Lord, sin embargo, este parecía «realmente masculino», así que añadió una "E" al final, para formar Lorde.​ Respecto a su alias, también comentó que se debió a que desde niña estuvo interesada en la realeza y la aristocracia, y que «algunos creen que es religioso, pero no lo es».​ Para Lani, «Lorde» es un personaje al que tiene que recurrir cuando canta, porque generalmente es una persona muy reservada. En una entrevista con The Fader explicó que: «He actuado en obras teatro y otras cosas toda mi vida, y definitivamente hay un aspecto de fingir un poco. Entrar en una especie de papel. Obviamente, entretener a un público enorme no es lo mejor que puede hacer una persona tímida. La confianza es rara. No soy una persona muy confiada. Así que solo cambio un poco eso. La gente viene a verte presentar el material que amas, así que tienes que llevarlo a otra dimensión».​ Comenzó a componer canciones entre los 12 y 13 años, y tiempo después contó con la colaboración del productor Joel Little.

 
Templo central del Movimiento Misionero Mundial, inaugurada el 27 de abril de 1983 en el distrito de La Victoria, Lima.

El Movimiento Misionero Mundial fue oficialmente establecida en Perú en 1984.

Historia

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Uno de los países que mayor asentó en comparación de otros fue Perú, desde que el pastor de origen cubano Rodolfo González Cruz asumió al cargo en 1984 junto a su familia, lo que volvió en su mayor distintivo del movimiento evangélico.[1]​ Aquella dirección permitió que la organización esté exonerada del pago del impuestos tras el decreto supremo de 2004.[2]​[3]​ Para mediados de los años 2000 cuenta con 2200 iglesias instaladas, 13 colegios y alrededor de 1 a 2 millones de afiliados según declaraciones a Graciela Villasís, reportera de Cuarto Poder;[4]​[5]​ sus feligreses son mayoritariamente de los sectores populares de la región andina,[6]​ así como en parte son excriminales reclusos que ingresaron en busca de la reinserción.[7]​ Esto conllevó a un reconocimiento en 2016, cuando el alcalde de Chiclayo entregó el escudo de la ciudad a su líder Gonzáles por sus causas sociales.[8]​

Su sede principal está en Pueblo Libre,[9]​ mientras que su templo de mayor congregación se encuentra en el desaparecido teatro 28 de Julio, en el distrito de La Victoria.[10]​ También cuenta con su centro de operaciones en Arequipa, en el anterior cine Benique, que inició operaciones a finales de los años 1990.[11]​

La iglesia se organiza en vertical,[6]​ siendo el líder de la misma quien tiene mayor jerarquía con alrededor de 3500 pastores locales para 2022.[12]​ Se finanza por diezmos y otras donaciones, siendo la más conocida el evento de recaudación masivo La marcha del dólar.[13]​ Según la Dirección de Investigación Criminal de la Policía Nacional (Dirincri), entre 2005 y 2010 se recaudaron 34.8 millones de soles, unos 583 000 soles al mes.[2]​[14]​ Parte de su financiación proviene de sus empresas, la editorial Inversiones Altamira y sus centros educativos de la Asociación Educativa Elim.[10]​

Lleva una postura ultraconservadora,[15]​ mayormente doctrinaria.[12]​ Esta postura generó controversia en diversas ocasiones, principalmente por sus prédicas extremistas y adoraciones religiosas por parte de su principal pastor, al considerar sus palabras como las «más fidedignas al evangelio», y que su negación conlleva a la expulsión.[6]​ En 2011 su predicador más lóngevo y exyerno de González, Fernando Moreno, renunció a MMM por problemas en la financiación que conllevó a un pleito, como respuesta su fundador le llama a sus detractores como los «hijos del diablo».[2]​ En 2017 estuvo en la mira de la Fiscalía tras escucharse un audio de Gonzáles relacionado en un discurso que alentó a «matar a homosexuales».[16]​[17]​[18]​

También comparte a los feligreses en el apoyo hacia partidos políticos de derecha conservadora peruana,[19]​[20]​ como el caso junto a la Comunidad Cristiana Agua Viva, de sugerir a elegir por Keiko Fujimori en las elecciones de 2011.[21]​[22]​[23]​ A pesar de no oficializar su apoyo político, es promotora de iniciativas como la marcha Con mis hijos no te metas en 2017, contra la «ideología de género» en la currícula nacional,[24]​[6]​[25]​ y la Marcha por la vida contra el aborto.[10]​

En 2017 el movimiento se separó de la Unión de Iglesias Cristianas Evangélicas del Perú por desacuerdos ideológicos.[15]​ Desde entonces, no realiza alianzas con otras congregaciones religiosas por temor a cambiar la percepción de los feligreses.[26]​

Templos

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La mayoría de templos, son propiedades alquiladas y constan de la p

 
 
 
 
 
 
 
 

Referencias

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  1. ↑ Fonseca, Juan (2 de agosto de 2022). «El conservadurismo evangélico en el Perú: identidades y proceso de hegemonización (1980-2020)». Discursos del Sur, revista de teoría crítica en Ciencias Sociales (9): 27-28. ISSN 2617-2291. doi:10.15381/dds.n9.23276. Consultado el 7 de abril de 2023. 
  2. ↑ a b c «Pastor evangélico de MMM recauda al menos S/7 millones en diezmos». canaln.pe. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  3. ↑ «Proponen extender beneficios tributarios a iglesias evangélicas hasta el 2020». larepublica.pe. 6 de diciembre de 2018. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  4. ↑ «¿Otro 'Pare de sufrir'? Lo denuncian por beneficiarse con recursos de su iglesia». El Comercio. 9 de noviembre de 2009. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  5. ↑ Maita, Cecilia Quintana (30 de diciembre de 2014). «El factor religioso en el Código Penal Peruano». Lumen (10): 129. ISSN 2708-5031. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  6. ↑ a b c d Aguila, Hedilberto (2019). «Contra la "ideología de género": dirigentes de megaiglesias evangélicas en Perú y México». Breviario multidisciplinario sobre el fenómeno religioso. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. pp. 213-214. ISBN 978-987-722-404-7. Código PI Chile: A-296997. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  7. ↑ Lecaros, Véronique (2020). Sremac, Srdjan, ed. Conversion as a Safe Way Out of Crime in Peru. Palgrave Studies in Lived Religion and Societal Challenges (en inglés). Springer International Publishing. pp. 187-213. ISBN 978-3-030-40682-0. doi:10.1007/978-3-030-40682-0_9. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  8. ↑ GrupoRPP (6 de octubre de 2016). «Alcalde de Chiclayo entregó escudo de la ciudad a líder de iglesia evangélica». RPP. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  9. ↑ Rolleri, Jair (Septiembre de 2018). «“Es que Dios está ahí”: reflexiones etnográficas sobre el ritual del paso al altar en el Movimiento Misionero Mundial en Lima». Revista Peruana de Antropología 3 (4). ISSN 2309-6276. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  10. ↑ a b c Castro, Jonathan (3 de abril de 2017). «El poderoso reino de los evangélicos y sus prósperos operadores en la tierra». Ojo Público. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  11. ↑ «Fe contante y sonante. Las iglesias evangélicas y protestantes en Arequipa». El Buho. 12 de febrero de 2018. Consultado el 7 de febrero de 2024. 
  12. ↑ a b Lecaros, Véronique; Rolleri, Jair (1 de octubre de 2022). «Religión vivida y teoría del mercado religioso: un diálogo prometedor. Estudio de dos iglesias pentecostales peruanas, el Movimiento Misionero Mundial (MMM) y el Monte de Oración (MO)». Revista de Estudios Sociales (82): 43-62. ISSN 1900-5180. doi:10.7440/res82.2022.03. Consultado el 5 de abril de 2023. 
  13. ↑ Rolleri, Jair (14 de diciembre de 2018). «Entre lo ritual y lo comercial. Reflexiones etnográficas sobre las prácticas religiosas del Movimiento Misionero Mundial en Lima, Perú». Discursos del Sur (2): 173. ISSN 2617-2291. doi:10.15381/dds.v0i2.15480. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  14. ↑ «Revista de prensa de Perú: Iglesia pentecostés recaudó US$ 34 millones en diezmos - eleconomistaamerica.pe». El Economista América. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  15. ↑ a b Tello, Kevin (1 de diciembre de 2019). «Causas de la politización reactiva del conservadurismo evangélico en el Perú contemporáneo». Politai 10 (19): 13-33. ISSN 2415-2498. doi:10.18800/politai.201902.001. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  16. ↑ «Abren investigación contra pastor evangélico en Perú que llamó a matar homosexuales». Emol. 7 de marzo de 2017. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  17. ↑ GrupoRPP (6 de marzo de 2017). «Fiscalía investigará a pastor Rodolfo González por supuesta instigación al homicidio». RPP. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  18. ↑ «Escándalo en Perú por pastor evangélico que llamó a matar homosexuales». www.eluniversal.com.co (en español de España). 6 de marzo de 2017. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  19. ↑ «Los evangélicos se reagrupan con miras al 2021 [Informe] | POLITICA». El Comercio Perú. 8 de junio de 2018. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  20. ↑ Sifuentes, Marcos (2 de febrero de 2024). «ALELUYA, BETHEL: La historia detrás del remplazo de Radio Oasis». La Encerrona (Sifuentes Producciones). Escena en minutos 0 a 7. Consultado el 2 de febrero de 2024. 
  21. ↑ Rivera, P.B.; Pérez, R. (30 de junio de 2013). «Evangélicos y Política Electoral en el Perú. Del “Fujimorato” al “Fujimorismo” en las Elecciones Nacionales del 2011». Estudos de Religião (en portugués de Brasil) 27 (1): 250-251. ISSN 2176-1078. doi:10.15603/2176-1078/er.v27n1p237-256. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  22. ↑ Goldstein, Ariel. Poder evangélico cómo los grupos religiosos están copando la política en América. ISBN 978-987-8303-31-4. OCLC 1240302419. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  23. ↑ Pérez, Rolando (12 de marzo de 2012). «Representaciones y mediatizaciones públicas de la religión». Conexión (1): 67-83. ISSN 2413-5437. doi:10.18800/conexion.201201.003. Consultado el 12 de marzo de 2024. «Gonzales cuenta con una extensa red radial y televisiva en Lima y el interior del Perú. Desde su púlpito mediático, el referido líder religioso desplegó una intensa campaña para legitimar el proyecto fujimorista, liderado por la hija del ex presidente Alberto Fujimori, condenado por su vínculo con actos de corrupción y de violación de los derechos humano». 
  24. ↑ «Odiología de Género». Caretas. 9 de marzo de 2017. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  25. ↑ Alemán, Luis (Septiembre de 2018). «Activismo conservador evangélico contra la unión civil no matrimonial: estrategias y alcances». Argumentos Históricos (IEP) 1 (12). ISSN 2076-7722. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  26. ↑ Aguilar de la Cruz, Hedilberto (2022). «#ConMisHijosNoTeMetas: un modelo evangélico de resonancia mediática y política en Perú». En Bárcenas Barajas, Karina, ed. Movimientos antigénero en América Latina: cartografías del neoconservadurismo (Primera edición). Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Sociales. pp. 299-338. ISBN 978-607-30-7137-6. Consultado el 9 de marzo de 2024. «[La] iglesia pentecostal del Movimiento Misionero Mundial —una organización muy celosa de participar con otros evangélicos para evitar contaminarse (Oviedo, 2018)— fue convocada por la Unión de Iglesias Cristianas Evangélicas del Perú y por Con mis Hijos no te Metas, pues podía aportar feligreses disciplinados, una estación de televisión abierta y una de radiodifusión, así como revistas y colegios, además de un poder cuantitativo que resultaba de utilidad en manifestaciones públicas. Los líderes de la iglesia se caracterizan por su machismo explícito y un discurso antilgbt+, por lo que no permiten que las “ovejas” —como llaman a los feligreses laicos que no muestran el mismo interés por el tema (Kling, 2015: 154)— se descarríen; más bien, las orientan en sus actividades cotidianas y las instruyen para que tomen como ley la palabra de su líder principal, el pastor Rodolfo Gonzáles (Oviedo, 2018)». 
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