Diferencia entre revisiones de «Ramiro de Maeztu»

En esta última fase su ideario intensifica su relación con el viejo tronco de pensamiento tradicionalista español ([[Juan Donoso Cortés|Donoso Cortés]], [[Marcelino Menéndez Pelayo|Menéndez Pelayo]], etc.) y mantiene afinidades con los teóricos del [[integralismo Lusitano|integralismo lusitano]]. Este ideario en pro de la civilización hispánica y católica, desarrollado en sus artículos publicados en ''[[Acción Española]]'', fue recogido en su libro ''[[Defensa de la Hispanidad]]'', que se convirtió en su obra más influyente y en exponente de su pensamiento. Su doctrina de la Hispanidad, un mundo espiritual que uniría a España y a sus antiguas colonias por medio del [[idioma español]] y la [[religión católica]], constituyó una de las herramientas ideológicas de la derecha antirrepublicana y el franquismo.{{Sfn|Perfecto|2012|pp=65-93}} Preconiza en su obra un racismo blanco, desdeñando a las «muchedumbres de Oriente» y describiendo como «razas atrasadas» a aquellas no blancas integrantes de la «Hispanidad».{{Sfn|Álvarez Chillida|2002|p=370}} Su igualitarismo racial se restringía al ámbito de la salvación ultraterrena.{{Sfn|Álvarez Chillida|2014|pp=111-112}} Terminó militando en [[Renovación Española]], partido político significado por su oposición frontal al régimen de la República, en cuyas filas fue elegido diputado en las Cortes por [[Guipúzcoa]] en las elecciones de noviembre de 1933. Ya en 1931 abogaba por la instauración de una «monarquía militar» con el monarca como [[dictador]].{{Sfn|Zamora Bonilla|2011|p=530}} Tras la [[huelga revolucionaria de octubre de 1934]] exacerbó todavía más sus posiciones contrarrevolucionarias y abogó por llevar a cabo una represión ejemplar que dejara a España pacificada «por una o dos generaciones».{{Sfn|González Calleja|2011|p=56}}