|
=== Concilios ecuménicos ===
LaEl primeraprimer versiónconcilio delecumenico Credo litúrgico se fijó enfue el [[Concilio de Nicea I|Primer Concilio Ecuménico]]de celebrado en [[Nicea]] en el año 325,. porEn loel quese esfijó conocidoel comoprimer credo liturgico, el [[Símbolo Niceno|Credo niceno]]. EnEste élsímbolo seintentaba hacíapresentar nola másdoctrina quede unala simpleIglesia menciónen dello Espíritu Santo sin referenciareferente a sula origen,figura yade que lo que en ese momento se intentaba presentar,Jesucristo frente al [[arrianismo]],. eraPor laello, doctrinase deincluyeron lafrases Iglesiacomo en«engendrado, lono referentecreado» ay la«consubstancial figuraal dePadre». Jesucristo,No porhacía lomás que seuna incluyeronsimple frasesmención comodel "engendradoEspíritu Santo, nosin creado"referencia a su origen, con las palabras «y "consubstancialen alel Padre"Espíritu Santo».
El segundo, fue el [[Primer Concilio de Constantinopla|Concilio de Constantinopla]] en 381, concebido inicialmente como sínodo local,<ref name=Hariankis>[https://books.google.es/books?id=MB7lQKmusxwC&pg=PA222&dq=Hariankis+%22considered+to+be+local%22&hl=en&sa=X&ei=Ep-eVbXCHKTC7Abd0aPYDA&redir_esc=y#v=onepage&q=Hariankis%20%22considered%20to%20be%20local%22&f=false Stylianos Hariankis, ''The Infallibility of the Church in Orthodox Theology'' (St Andrew's Orthodox Press 2008 ISBN 978-1-92069198-1), p. 222]</ref> fueFue convocado en 381 por [[Teodosio I]], entonces emperador solosólo del [[Imperio romano de Oriente]],<ref>Sólo el 15 de mayo de 392 se convertirá en emperador también del [[Imperio romano de Occidente]].</ref> con la participación deParticiparon 150 obispos únicamente de su dominio,. sinNo convocarse convocó a los obispos occidentales, entre ellos al de Roma, que solo enhasta el [[siglo VI]] reconoció este concilio como ecuménico.<ref>[https://dlib.bc.edu/islandora/object/bc-ir:101890/datastream/PDF/view Pierluigi De Lucia, ''The Petrine Ministry at the Time of the First Four Ecumenical Councils'' (Boston College 2011), p. 48–50]</ref><ref>[https://books.google.es/books?id=9Ak57WuLRFAC&pg=PA17&dq=%22Concilio+di+Costantinopoli+381%22+Feldkamp&hl=en&sa=X&ei=65ueVcX4LKaE7gajxa7ICA&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=%22Concilio%20di%20Costantinopoli%20381%22%20Feldkamp&f=false Michael F. Feldkamp, ''La diplomazia pontificia'' (Jaca Book 1998 ISBN 978-88-1643706-7), p. 17]</ref> Este concilio amplió la cita al Espíritu Santo con «procede del Padre» (en [[Idioma griego|griego]]: ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta ampliación se basa en la cita de {{Biblia|Juan|15,26}} (en griego: ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). Se incluyó la variación ἐκ en lugar de παρά del evangelio.
Este concilio amplió el Credo niceno, y declaró, siguiendo (con una pequeña variación: ἐκ en lugar de παρά) lo dispuesto en el [[evangelio de Juan]] (15, 26b), que el [[Espíritu Santo]] «procede del Padre»<ref>{{Cita Biblia|Juan|15, 26}}</ref> al decir:
{{cita|
col2=Creemos en un solo Dios [...] y en el Espíritu Santo [...] que procede del Padre}}
Este nuevotexto texto,es conocido como [[Símbolo Niceno-Constantinopolitano]],. sinSin embargo, no tuvo carácter normativo, hastapuesto que en el [[Concilio de Calcedonia|Cuarto Concilio EcuménicoÉfeso]] celebradodel enaño [[Calcedón|Calcedonia]]431, se citó el credo en 451su forma original de 325 y no de 381. Además, decretó en su séptimo canon:
{{cita|Es ilegal que cualquiera presente, escriba o componga un credo diferente que rivalice con el establecido por los santos sacerdotes reunidos con el Espíritu Santo en Nicea. Y aquellos que se atreven a componer una profesión de fe diferente o presentarla u ofrecerla a las personas que desean convertirse para reconocer la verdad, ya sea del [[paganismo]] o el [[judaísmo]] o cualquier otra [[herejía]], deben ser depuestos, ya sean obispos o clero; obispos episcopados y clérigos del sacerdocio; y si son laicos, deben ser [[Anatema|anatemas]].}}
A pesar de la prohibición del Concilio de Éfeso, fue el credo del segundo concilio el que se adoptó litúrgicamente en oriente y, más tarde, con una variación latina, en occidente. La variación occidental contenía dos adiciones: «Dios de Dios» (en [[Idioma latín|latín]]: ''Deum de Deo'') y «y del hijo» (en latín: ''Filioque'').
El cuarto concilio ecuménico fue el [[Concilio de Calcedonia]] de 451. En el se citó el Símbolo Niceno-Constantinopolitano y lo trató formalmente como obligatorio junto con el Símbolo Niceno. A principios del [[siglo VI]], este credo fue ampliamente utilizado en la liturgia oriental y, a fines del mismo siglo, en partes de Occidente, algo que pudo haber comenzado con el [[III Concilio de Toledo]] en 589.
Este concilio toledano mandó el canto del Símbolo en la misa, como ya era costumbre en el Oriente. Se le atribuye la inserción de la cláusula ''Filioque'' en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, pero no todos los manuscritos de los actos del concilio incluyen esta cláusula en el texto del Símbolo. Mientras que si la incluyen en la profesión de fe que los conversos del arrianismo debían pronunciar.<ref>[https://books.google.com/books?id=H7JHWQ0wQOQC&pg=PA313&dq=Toledo+589+quadrisillabo&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Toledo%20589%20quadrisillabo&f=false "La questione storica nella controversia del «Filioque»" nella ''Civiltà Cattolica'', Anno 81 (1930), vol. I, pp. 313–316]</ref> Igualmente, existen dudas de la inclusión de la clausula en el [[Concilio de Gentilly]] del año 767.<ref>[https://books.google.com/books?id=8VwK6qHH81oC&pg=PA237&dq=%22assembly+and+council+of+Gentilly%22&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%22assembly%20and%20council%20of%20Gentilly%22&f=false Thomas F.X. Noble, "Kings, clergy and dogma: the settlement of doctrinal disputes in the Carolingian world" en Stephen David Baxter (ed.), ''Early Medieval Studies in Memory of Patrick Wormald'' (Ashgate 2009 ISBN 978-0-7546-6331-7), pp. 237–241]</ref>
APor menudolo se atribuye la más temprana inserción de la cláusula ''Filioque'' en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano al [[III Concilio de Toledo]] (589)tanto, que mandó el cantoprimer deltestimonio Credo en la misa, como ya era costumbre en el Oriente. Pero no todos los manuscritosindiscutible de los actos del concilio meten esta cláusula en el texto del Símbolo, a la vez que todos la meten en la profesióninserción de fe que los conversos del arrianismo debían pronunciar.<ref>[https://books.google.com/books?id=H7JHWQ0wQOQC&pg=PA313&dq=Toledo+589+quadrisillabo&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Toledo%20589%20quadrisillabo&f=false "La questione storica nella controversia del «Filioque»" nella ''Civiltà Cattolica'', Anno 81 (1930), vol. I, pp. 313–316]</ref> Hay dudas también sobre la eventual discusión delclausula ''Filioque'' en el Concilio de Gentilly en [[767]].<ref>[https://books.google.com/books?id=8VwK6qHH81oC&pg=PA237&dq=%22assembly+and+council+of+Gentilly%22&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%22assembly%20and%20council%20of%20Gentilly%22&f=false Thomas F.X. Noble, "Kings, clergy and dogma: the settlement of doctrinal disputes in the Carolingian world" en Stephen David Baxter (ed.), ''Early Medieval Studies in Memory of Patrick Wormald'' (Ashgate 2009 ISBN 978-0-7546-6331-7), pp. 237–241]</ref> Por lo tanto, el primer testimonio indiscutible de la inserción del Filioque en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano (a diferencia de otras profesiones de fe, como el [[Símbolo Quicumque]], en la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo) se remonta solosólo al Concilio de [[Cividale del Friuli]] celebrado en el año 796 o 797.<ref>[https://books.google.com/books?id=V1mZXIGNqCgC&pg=PA93&dq=Filioque+Gentilly&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Filioque%20Gentilly&f=false James I. Cook, ''The Church Speaks: Papers of the Commission on Theology, Reformed Church of America, 1984-2000'' (Eerdmans 2002 ISBN 978-0-8028-0980-3), pp. 93–94]</ref>
El Credo, con la cláusula ''Filioque'', se extendió en el siglo VIII por el reino franco, y recibió el apoyo de [[Carlomagno]], quien convocó en [[809]] un concilio en [[Aquisgrán]], que ordenó la inserción. El papa [[León III (Papa)|León III]] declaró ortodoxo lo que la cláusula ''Filioque'' profesa, pero se opuso a la añadidura al Credo, diciendo que no es necesario exprimir todas las verdades en el Credo y sugiriendo seguir el ejemplo de Roma al no incluir el Credo en la celebración de la misa. También ordenó que el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, sin la añadidura, fuera grabado sobre dos tablas de plata y expuesto en la [[Basílica de San Pedro]].<ref name=Kelly>[https://books.google.com/books?id=KENZX3nYXB8C&pg=PA433&dq=Kelly+afincada&hl=en&sa=X&ved=0CC0Q6AEwAmoVChMI4P-GsNXaxwIVQloaCh2bDg4Q#v=onepage&q=Kelly%20afincada&f=false J.N.D. Kelly, ''Primitivos credos cristianos'' (Secretariado Trinitario 1980 ISBN 9788485376261), pp. 433–434]</ref>
La cláusula ''Filioque'' siguió siendo utilizada en el reino franco y fue motivo de una de las acusaciones hechas por [[Focio]] contra los latinos por ocasión del [[Cisma de Focio|cisma]] de [[858]]–[[867]].
|
