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Nubuwwah (en árabe, نَبُوّت ( Nabovvát , en español, Profecía) significa traer un mensaje de parte de Dios.[1]​ Desde el punto de vista de musulmán la Profecía es uno de los Principios de la religión. Y en el Corán se ha presentado como título de los profetas divinos. Y la profecía comenzó desde Adam y acabó a la profecía del Mahoma.

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نَبُوّت significa profecía o Predicción y نبی significa profeta y la raíz de los dos son Naba (en árabe, نبأ) y significa Noticia o una enorme Noticia que es importante, y el profecía tiene este propio porque los profetas divinos enviaron las noticias muy importante para el ser humano.[2]

ProfecíaEditar

Ciertamente, Nosotros enviamos a cada comunidad un Mensajero: Adorada Dios.
Corán 16:36.[3]

La profecía es la vía de relacional entre Dios y el ser humano para expediente en la vida del ser humano. Y Profeta (Nabí) es informante de Dios por la revelación.

Un profeta (nabi), que es enviado por Dios, tiene la función de la profecía (Nubuwwah), de traer la Ley Divina o Shariah. Un profeta, que es la manifestación perfecta de Dios, tiene el poder esotérico de iniciar a los hombres en los Misterios Divinos. Según lo que sostiene la Escuela Chiita del Islam, el número de Profetas es de ciento veinticuatro mil .Entre los que fueron mencionados en el Sagrado Corán, se encuentran: Adán, Noé, Abraham, Ismael, Isaac, Lot, Jacob, José, Job, Moisés, Aarón, Ezequiel, David, Salomón, Jonás, Zacarías, Juan el Bautista, Jesús y Muhammad.[4]

Entre ellos, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad tuvieron una misión universal y trajeron nuevos códigos de ley y una Sharîat (Ley Divina). Ellos son llamados “Ûlûl ‘azm” significando “los poseedores de determinación”.[5]

Necesidad a ProfetaEditar

Todos los profetas tenían una meta y eso era el triunfo del ser humano por la creencia en Dios y enseñar los mandatos de Dios.

Además el ser humano sabe que para una vida buena y perfecta necesita a una ley, porque viven en una sociedad y le gustaría llegar al exhaustivo. Pero porque el humano no es prefecto por eso necesita a poner una ley perfecta por otra persona que él sea prefecto o tenga relaciona con alguien que sea prefecta y sepa los que necesita para la vida. Entonces lo que ha creado, nos conoce y nuestros necesidades mejor.

Y también la humanidad necesita un líder que vive entre ellos y sea como ellos un humano que tenga relación con creador (Dios) y reciba los mensajes de Dios, porque el ser humano no puede entender todo lo que es útil para sí mismo y su vida.

Además los profetas por la relación divina, son perfectos y saben la manera de la mejor vida en este mundo. Y son los mejores profesores para vivir en la comunidad. Y según la aleya del Corán, los profetas se han enviado para establecer la justicia:[4][6]

Ciertamente, enviamos a Nuestros Mensajeros con las pruebas claras e hicimos descender con ellos la Escritura y la Balanza para que los humanos establezcan la justicia. E hicimos descender el hierro, en el que hay un gran poder y beneficio para los humanos, para que Dios sepa quien acude en ayuda de Él y de Sus Mensajeros en su ausencia.1 En verdad, Dios es fuerte, poderoso.
Corán 57:25.[7]

Características de ProfetasEditar

Relación con el mundo ocultoEditar

Uno de los propios importantes de profetas, es poder relación con el mundo oculto y recibo del mensaje divino por la revelación.[1]

Según la pensamiento islámico, la revelación significa el descenso de ángeles al oído y corazón del creyente para un propósito divino, una misión.[8][9]

MilagroEditar

Cualquier profeta que se elige por Dios, tiene un poder sobrenatural que el ser humano normal no puede hacerlo. El poder es un signo de que el profeta desfruta de los auxilios de Dios. Este poder se llama Milagro y significa un poder sobrenatural que es con afirmación de la profecía, y nadie no puede hacer Milagro excepto el profeta.[10][1][11]

InfalibilidadEditar

Uno de los propios de profetas, es Infalibilidad (Ismah).

Es un concepto en la teología islámica que se discute de manera más prominente en la teología chiíta.[12]​ Se traduce alternativamente como "impecabilidad", "la inmunidad al pecado" y la "infalibilidad".[13]

Infalibilidad significa inmunidad al pecado y al error. Los profetas no cometieron pecados ni estuvieron expuestos al. Error respecto a su acción y misión. Debido a esta inmunidad es que se puede poner en ellos la máxima confianza. Veamos cuál es la naturaleza de esta infalibilidad.[14]

WilayahEditar

Welayah significa literalmente " cercanía " en el que hay cercanía de juicio sobre la esclavitud.[15]​ Y Wilayah de profeta es una autoridad para un tipo de posesión al tratamiento y la sobreintendencia del ser humano.[14]

Véase tambiénEditar

Enlaces externosEditar

  1. a b c «El objetivo de la Profecía y de las misiones proféticas». Islamoriente. 2015. 
  2. Raqib Isfahani, Hussein (1992). Vocabulario del Corán 1. Beirut: Dar Al-Qalam. p. 480. 
  3. Sura 16.36
  4. a b Mohammad Hassan, Ghadiri Abyaneh (2010). Esto es el Islam. México. p. 42. ISBN 978-964-04-5312-4. 
  5. Tabatabai, Muhammad Husein (2005). Shi’ismo en el Islam. Qom: Fátimah Az-Zahra. p. 29. 
  6. «El mLas pruebas de la necesidad de la Profecía según el intelecto y el Coránilagro de la cultura islámica». Islamoriente. 2015. 
  7. Sura 57.25
  8. Shirazi, Muhammad (2008). Mafatih Al-Ghaib. Teherán: Mulavi. ISBN 9789645996923. 
  9. «Revelación». Islamoriente. 2015. 
  10. Sheij Mofid, Muhammad Ibn Muhammad (1992). Al-Nokta Al-Itiqadiyah. Qom: Kongereh. p. 35. 
  11. «El milagro de la cultura islámica». Islamoriente. 2014. 
  12. «La Infalibilidad de los Profetas según el Corán». Islamoriente. 2014. 
  13. al-Saduq, al-Shaykh (1982). Un credo chií. Teherán. p. 87.151-152. OCLC 37509593. 
  14. a b Tabatabaei, Muhammad Hussein (1982). Al-Mizan: Una exégesis del Corán 5. Qom. p. 180. 
  15. Dakake, Maria Massi (2007). «La comunidad carismática: la identidad chií a principios islam». Albany ((N. Y.): SUNY Press).