Filosofía del proceso

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La filosofía del proceso, también ontología del devenir, procesismo[1]​ o filosofía del organismo,[2]​ identifica la realidad metafísica con el cambio. En oposición al modelo clásico de cambio como ilusorio (como argumenta Parménides) o accidental (como argumenta Aristóteles), la filosofía del proceso considera el cambio como la piedra angular de la realidad, la piedra angular de ser considerada como un devenir.[3]

PostuladoEditar

Desde la época de Platón y Aristóteles, algunos filósofos han postulado la verdadera realidad como "atemporal", basada en sustancias permanentes, mientras que los procesos son negados o subordinados a sustancias intemporales. Si Sócrates cambia y enferma, Sócrates sigue siendo el mismo (la sustancia de Sócrates es la misma), y el cambio (su enfermedad) solo se desliza sobre su sustancia: el cambio es accidental, mientras que la sustancia es esencial. Por lo tanto, la ontología clásica niega que cambie la realidad completa, concibiéndose el cambio como accidental y no esencial. Esta ontología clásica es lo que hizo posible el conocimiento y una teoría del conocimiento, ya que se pensaba que la ciencia de algo en el devenir era una hazaña imposible de lograr.[4]

Los filósofos que apelan al proceso más que a la sustancia incluyen a Heráclito, Karl Marx,[5]Friedrich Nietzsche, Henri Bergson, Martin Heidegger, Charles Sanders Peirce, William James, Alfred North Whitehead, Thomas Nail, Alfred Korzybski, R. G. Collingwood, Alan Watts, Robert M. Pirsig, Roberto Mangabeira Unger, Charles Hartshorne, Arran Gare, Nicholas Rescher, Colin Wilson, Jacques Derrida, Tim Ingold, Bruno Latour, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Gilles Deleuze. En física, Ilya Prigogine[6]​ distingue entre la "física del ser" y la "física del devenir". La filosofía de proceso cubre no solo las intuiciones y experiencias científicas, sino que puede usarse como un puente conceptual para facilitar las discusiones entre religión, filosofía y ciencia.[7][8]

La filosofía del proceso se clasifica a veces como más cercana a la filosofía continental que a la filosofía analítica, porque generalmente solo se enseña en los departamentos continentales.[9]​ Sin embargo, otras fuentes afirman que la filosofía del proceso debe colocarse en algún lugar intermedio entre los polos de los métodos analíticos versus los métodos continentales de la filosofía contemporánea.[10][11]

ReferenciasEditar

  1. Nicholas Rescher, Process Metaphysics: An Introduction to Process Philosophy, SUNY Press, 1996, p. 60.
  2. Dorothy Emmet, 1932, Whitehead's Philosophy of Organism, London: Macmillan; 2nd edn, 1966.
  3. Arnau, Juan (2 de octubre de 2020). Whitehead: el hombre que escapó de la prisión matemática. Babelia, El País. Consultado el 2 de octubre de 2020. 
  4. Anne Fagot-Largeau, 7 December 2006 course Archivado el 6 de febrero de 2009 en Wayback Machine. En el Collège de France, primera parte de una serie de cursos sobre la "ontología del devenir" (en francés).
  5. Marx and Whitehead: Process, Dialectics, and the Critique of Capitalism
  6. Ilya Prigogine, From being to becoming, David Bohm, "Wholeness and the Implicate Order", W. H. Freeman and Company, San Francisco, 1980.
  7. Jeremy R. Hustwit (2007). «Process Philosophy: 2.a. In Pursuit of a Holistic Worldview». Internet Encyclopedia of Philosophy. 
  8. Cf. Michel Weber (ed.), After Whitehead: Rescher on Process Metaphysics, Frankfurt / Paris / Lancaster, Ontos Verlag, 2004.
  9. William Blattner, "Some Thoughts About "Continental" and "Analytic" Philosophy"
  10. Seibt, Johanna. "Process Philosophy". En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  11. Nicholas Gaskill, A. J. Nocek, The Lure of Whitehead, University of Minnesota Press, 2014, p. 4: "no es de extrañar que Whitehead se haya quedado en el camino. Era demasiado científico para los "continentales", no lo suficientemente científico para los "analíticos", y demasiado metafísico, es decir, no crítico, para ambos" y p. 231: "los analíticos y los continentales están inclinados hacia las presuposiciones kantianas en una manera que Latour y Whitehead renuncian descaradamente."

BibliografíaEditar

  • Whitehead, A. N. (1929). Process and Reality, Macmillan, New York.
  • Whitehead, Alfred North. Process and Reality corrected edition, Griffin, David Ray and Sherburne, Donald W., The Free Press, New York (Kindle Edition).

Enlaces externosEditar