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Thomas-Institut

El Thomas-Institut (en español Instituto de Investigación de Tomás de Aquino), perteneciente a la Universidad de Colonia, fue fundado en 1950 por Josef Koch. Es un centro de investigación cuya función es servir al estudio de la filosofía medieval mediante la preparación de ediciones críticas y estudios históricos y sistemáticos de autores medievales.

Instituto de Investigación de Tomás de Aquino
Thomas-Institut

Lectura de Santo Tomás de Aquino
Tipo Instituto de investigación
Campo Medievalismo
Fundación 10 de octubre de 1950 (73 años)[1]​
Fundador Josef Koch
Nombres anteriores (Joseph Karl Koch)
Sede central Universitätsstr. 22, Colonia
Administración Universidad de Colonia
Director Andreas Speer
Sitio web www.thomasinstitut.uni-koeln.de
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Historia editar

La cuestión de la pertenencia editar

La fundación del Thomas-Institut en el año 1950 surgió de los esfuerzos por reinstalar un centro para el estudio de la filosofía medieval en Alemania después de la Segunda Guerra Mundial, uno que pudiera inspirar la investigación de una tradición filosófica que representara ideas positivas y valores humanistas. Esto debería hacerse en relación con la Universidad de Colonia, que, después de haber sido cerrada durante la era francesa en 1798, solo se restableció en 1919 sin la orientación papal previa. La fundación de un Instituto de Investigación de Tomás de Aquino fue muy controvertida porque la ocupación con la filosofía medieval tenía la reputación de pertenecer a la neoescolástica. La Universidad de Colonia no tenía una Facultad de Teología para resolver este problema. Por lo tanto, la cátedra prevista para la filosofía medieval tuvo que instalarse en el departamento filosófico.[2]​

No existía tal cátedra en la Universidad de Colonia, aunque la ciudad de Colonia está asociada con importantes filósofos medievales como Alberto Magno, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto y Maestro Eckhart. Una cátedra de filosofía medieval también debería contrarrestar el desconocimiento de la filosofía moderna sobre esta época de la historia de la filosofía.[3]​ Pues la época entre el cierre de la Academia de Atenas (529) y el comienzo de los tiempos modernos con el nacimiento de Descartes (1596) no puede ser excluida de la herencia filosófica de Europa.[4]​ Sin embargo, el objetivo de las investigaciones en el instituto debe ser hacer que el conocimiento adquirido sea útil para los problemas del presente.[5]​

La fundación del centro de investigación editar

Josef Koch, quien era uno de los expertos más conocidos en filosofía medieval en ese momento, fue elegido para la nueva cátedra. Sin embargo, Koch puso como condición el establecimiento de un instituto para la investigación y publicación de fuentes escolásticas en la Universidad de Colonia, ya que, de lo contrario, no veía requisitos previos para una cátedra de estudios medievales en Colonia.[6]​ La fundación del centro de investigación fue apoyada por la "Education Branch" de la "American High Commission for Germany" en Fráncfort del Meno, ya que Koch pudo ganarse al profesor estadounidense de filosofía John O. Riedl de la Universidad Marquette en Milwaukee como partidario. Hasta la entrada de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial en 1941, Koch y Riedl ya habían trabajado muy de cerca en la traducción de los textos latinos de los filósofos medievales.[7]​

Origen del nombre del instituto editar

El nombre "Thomas-Institut", naturalmente, se remonta al filósofo medieval Tomás de Aquino. El nombre de pila fue elegido sin "Santo", sin "Aquino" y también sin tomismo, porque el nombre "Tomás" (Thomas en alemán e inglés) no representaba necesariamente una doctrina escolar, sino que generalmente representaba el rango filosófico del pensamiento medieval. Un centro de investigación histórica para trabajos sobre Maestro Eckhart y Nicolás de Cusa debería mantener esta apertura para proteger el significado general de malentendidos despreciativos.[8]​

Enfoque de la investigación editar

Investigación centrada en el autor editar

Una deficiencia de la comprensión de los filósofos medievales es que sus textos están escritos en idiomas que hoy en día solo usan unas pocas personas. Por lo tanto, el objetivo de la investigación en el Thomas-Institut es hacer que estos textos sean accesibles al público en general mediante la traducción, la edición crítica y la publicación de estos textos. Koch y Riedl utilizaron ambos el método de investigación centrada en un único autor para resaltar el pensamiento de un filósofo individual. Koch trabaja principalmente en la edición de Meister Eckhart,[9]​ mientras que Riedl era conocido por su trabajo sobre Maimónides.[10]​ El primer gran proyecto en este sentido que el Thomas-Institut pudo asumir fue la publicación de los escritos de Nicolás de Cusa en traducción al alemán. Este proyecto tuvo que ser interrumpido en 1941 y pudo ser retomado en 1954 con la ayuda de la Academia de las Ciencias de Heidelberg.[11]​

Alcance de la investigación editar

El alcance de la investigación sobre filósofos individuales de la Edad Media ha seguido creciendo a lo largo de los años. El Thomas-Institut se ocupa de la publicación de los siguientes autores en alemán:[12]​

Congresos de Estudios Medievales en Colonia editar

El Thomas-Institut es un organizador de congresos de medievalismo, que inicialmente se realizaban anualmente. El primer congreso tuvo lugar del 11 al 13 de octubre de 1950, justo un día después de la fundación del centro de investigación. Debido al constante crecimiento del número de participantes, desde 1970 los congresos solo pueden celebrarse cada dos años en Colonia.[13]​

Directores del Instituto de Investigación editar

Director Período Alma mater en Asignaturas
Josef Koch (1950-1954) Universidad de Friburgo Filosofía, teología y filología clásica[14]​
Paul Wilpert (1954-1967) Universidad de Múnich Filosofía, psicología, pedagogía y filología clásica[15]​
Albert Zimmermann (1967-1993) Universidad de Colonia Filosofía, física y matemáticas[16]​
Jan A. Aertsen (1993-2003) Universidad Libre de Ámsterdam Filosofía[17]​
Andreas Speer (2003-) Universidad de Bonn Filosofía, teología, filología clásica y historia del arte.[18]​

Referencias editar

  1. ↑ Aertsen y Pickavé, 2002, p. 19.
  2. ↑ Erich Meuthen, 2002, p. 3.
  3. ↑ Albert Zimmermann, 2002, p. 32.
  4. ↑ Albert Zimmermann, 2002, p. 34.
  5. ↑ Jan A. Aertsen, 2002, p. 51.
  6. ↑ Erich Meuthen, 2002, p. 11-18.
  7. ↑ Wolfgang Kluxen, 2002, p. 23-24.
  8. ↑ Wolfgang Kluxen, 2002, p. 27.
  9. ↑ Albert Zimmermann, 2002, p. 29.
  10. ↑ Wolfgang Kluxen, 2002, p. 25.
  11. ↑ Werner Beierwaltes, 1993, p. 14.
  12. ↑ «Autorenzentrierte Forschung». Facultad de Filosofía: Thomas-Institut. 13 de diciembre de 2022. Consultado el 28 de junio de 2023. 
  13. ↑ Andreas Speer, 2002, p. 44-45.
  14. ↑ Michael Schmaus, 1980, p. 268.
  15. ↑ Hans Wagner, 1968, p. 2.
  16. ↑ Kürschners online: Albert Zimmermann. Consultado el 30 de junio de 2023.
  17. ↑ Kürschners online: Jan Aertsen. Consultado el 30 de junio de 2023.
  18. ↑ Universität Köln: Prof. Dr. Dr. h.c. Andreas Speer. archivado en WebArchive

Bibliografía editar

  • Aertsen, Jan A.; Pickavé, Martin (2002). Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter.. Miscellanea mediaevalia. Vol. XXIX. (1.ª edición). Berlin, New York: de Gruyter. OCLC 248262063. 
  • Aertsen, Jan A. (2002). «Fröhliche Wissenschaft: Wahrheit im Mittelalter.». En Jan A. Aertsen y Martin Pickavé, ed. Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter. pp. 48-65. OCLC 248262063. 
  • Beierwaltes, Werner (1993). «Grußwort für Karl Bormann zum 65. Geburtstag.». En Ludwig Hagemann y Reinhold Glei, ed. Hen kai Plethos – Einheit und Vielheit. Festschrift für Karl Bormann zum 65. Geburtstag. Religionswissenschaftliche Studien. Vol. XXX. (1.ª edición). Würzburg: Echter Oros. pp. 13-14. OCLC 611190415. 
  • Kluxen, Wolfgang (2002). «50 Jahre Thomas-Institut: Erinnerung an die Anfänge.». En Jan A. Aertsen y Martin Pickavé, ed. Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter. pp. 21-28. OCLC 248262063. 
  • Meuthen, Erich (2002). «Das Thomas-Institut. Vor- und Gründungsgeschichte.». En Jan A. Aertsen y Martin Pickavé, ed. Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter. pp. 3-20. OCLC 248262063. 
  • Schmaus, Michael (1980). «Koch, Joseph.». Neue Deutsche Biographie 12. Berlin: Duncker & Humblot. pp. 268-269. OCLC 310770475. 
  • Schniederjürgen, Axel; Emmert, Christiane (2009). Kürschners Deutscher Gelehrten-Kalender. (22.ª edición). München: Saur. OCLC 728958675. 
  • Speer, Andreas (2002). «50 Jahre Kölner Mediaevistentagungen.». En Jan A. Aertsen y Martin Pickavé, ed. Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter. pp. 36-47. OCLC 248262063. 
  • Wagner, Hans (1968). «In Memoriam Paul Wilpert (20.4.1906—1.1.1967).». Archiv für Geschichte der Philosophie, vol. 50, no. 1-2. Berlin: de Gruyter. pp. 2-7. OCLC 1367303544. 
  • Zimmermann, Albert (2002). «Staunen, vertrauen, lernen - Student am Thomas-Institut.». En Jan A. Aertsen y Martin Pickavé, ed. Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter. pp. 29-35. OCLC 248262063. 

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