Wiphala

bandera

La wiphala es una bandera cuadrangular de siete colores, usada comúnmente por los pueblos andinos, está presente especialmente en Bolivia así como en algunas regiones del Perú, Colombia, en el norte de Argentina y de Chile, el sur de Ecuador y el oeste de Paraguay[1]​. Es reconocida como símbolo del Estado Boliviano por la Constitución de 2009, y regulada por el D.S. N.º 241, 5 de agosto de 2009.

Bandera de la Wiphala
Bandera de la Wiphala
Datos generales
Uso FIAV 111111.svgFIAV normal.svg
Proporción 15:15
Adopción
  • Adopción oficial en Bolivia:
    7 de febrero de 2009 (11 años)
  • Adopción oficial en Alto Hospocio (Chile):
    3 de octubre de 2017 (2 años)
Colores      Rojo     Naranja     Amarillo     Blanco     Verde     Azul     Violeta
Diseño Bandera cuadrangular, consta de 49 cuadrados repartidos en siete columnas por siete filas y contiene siete colores, con la diagonal central de color blanco de forma descendente de izquierda a derecha.
Diseñador Gastón Velascon
(Rediseño moderno)

EtimologíaEditar

Es probable que la palabra wiphala provenga de dos palabras en idioma aimara:

  • wiphai (/wiphai/), exclamación de triunfo, usada hasta hoy en las fiestas solemnes y en actos ceremoniales;
  • lapx-lapx, producido por el efecto del viento, lo que origina la palabra laphaqi (/laphaqi/) que se entiende como el ondear de un objeto flexible por acción del viento.

De ambos surge el término wiphailapx; "el triunfo que ondula al viento". Por razones eufónicas, el vocablo se convirtió en wiphala.[2]

Otros nombresEditar

La wiphala se denomina de varias otras maneras:


HistoriaEditar

Orígenes precolombinosEditar

Los pueblos precolombinos de la cordillera de los Andes no carecían de símbolos propios (especialmente los de tradición estatal, como el Imperio incaico), pero el formato de «pendón cuadrilátero de tela» para ondear al viento no es una tradición americana sino del Viejo Mundo. Por ello los orígenes precolombinos de la wiphala no deben ser ubicados como bandera sino como un diseño recurrente en la simbología pre-hispánica.

El ejemplar más antiguo aún preservado de un diseño tipo wiphala corresponde a una chuspa o bolsa para la coca correspondiente a la cultura tiahuanaco (1580 a. C. — 1187 d. C.)[3]​. La chuspa se encuentra actualmente en el Museo de Brooklyn, y su uso del diseño wiphala se encuentra mezclado con varios otros por lo que no es posible establecer su significado o uso dentro de la cosmogonía andina de la época.

 
Kero inca

Existen dos ejemplos del uso de la wiphala dentro del periodo precolombino cuyo carácter parece ser análogo a la vexilología de las banderas del viejo mundo. Eso corresponde a dos antiguos vasos quero, en los que se puede ver a hombres indígenas sosteniendo una wiphala a modo de estandarte. Estas dos piezas se encuentran actualmente en el Museo Inka (o Museo Arqueológico del Cusco) y en el Museo de arte de Birmingham respectivamente.[3]​ Un tercer ejemplar de vaso quiru elaborado durante el periodo colonial muestra una figura similar con un estandarte tipo wiphala, evidenciando que el simbolismo no desapareció con el advenimiento del domino español.[3]

El Museo de la Cultura Mundial en Gotemburgo, Suecia, contiene un tejido con un diseño tipo wiphala que data del siglo XI. Se origina en la región de Tiahuanaco, y es parte de una colección basada en la tumba de un curandero kallawaya.[4]

Uso durante el virreinatoEditar

Arcángel Gabriel con estandarte ajedrezado, siglo XVIII
Ángel con estandarte de estilo wiphala, circa siglo XVII

El uso de la wiphala como estandarte parece haber continuado en alguna medida durante el periodo colonial. Existen dos representaciones de ángeles hechas en el estilo de la escuela cuzqueña. La primera es un cuadro del siglo XVIII, titulado Gabriel Dei y localizado en la Iglesia de Calamarca, muestra al ángel Gabriel a modo de arcabucero portando una bandera ajedrezada de forma muy similar a las figuras de los quiru precolombinos; el cuadro es de posible autoría del Maestro de Calamarca.[5][6]​ La segunda es un cuadro sin título del siglo XVII o XVIII.[3]

Existe también un ejemplo de una bandera cuadriculada en el cuadro de 1716 Entrada del Virrey Arzobispo Morcillo en Potosí, conservado actualmente en Museo de América en Madrid.[3][6]

Uso durante la repúblicaEditar

La descripción más antigua de la wiphala durante el periodo republicano procede del naturalista francés Alcide d'Orbigny quién en 1830 describe la siguiente escena durante las fiestas de San Pedro en La Paz, en un área de mayoría aimara para la época:

Había además como acompañamiento, tres pajes, arreglados con un gran tahalí colgado del cuello y dos portaban estandartes llevando una bandera a cuadros blancos, amarillos, rojos, azules y verdes.[7]

A pesar de las muchas representaciones de la wiphala en el arte andino desde el periodo prehispánico, la primera mención documentada de su uso con nombre propio y carácter explícitamente indigenista proviene de Alberto de Villegas en 1931:

Habría deseado enviarle un Chaski, con este mensaje de Tambo en Tambo, hasta la ciudad. Quisiera coronar de fuego las serranías, en la tibieza de estas noches de diciembre o hacer resonar en la puna áspera el clamor insistente del pututo, para convocarlos a la celebración del próximo inti raymi [fiesta del sol, en el solsticio de invierno] a orillas del Chekheyapu. Proclamado yo, por la fuerza de las circunstancias, gonfalonero del indianismo en La Paz, estoy agitando la wiphala, vieja bandera de los Aymaras, desde el aislamiento ahora roto de mi pukara.[8]

Otros usosEditar

Congreso Indigenista de Bolivia (1945)Editar

El 17 de noviembre de 1944 comenzó la organización del Primer Congreso Indigenal Boliviano.[9]​ Entre quienes lo organizaron se encontraba el tradicionalista y aimarólogo Hugo Lanza Ordóñez. Este hizo notar a la concurrencia que la existencia de la palabra wiphala sugería que desde siempre en la cultura andina debió haber existido algún tipo de bandera, así que decidió hacer uso de una bandera blanca (la única conocida por entonces en los acontecimientos importantes). Otro congresista, Germán Monrroy Block, opinó a favor de usar una bandera más colorida, de acuerdo con la estética aimara.[10]

El imprentero Gastón Velasco recordó que años atrás había diseñado una etiqueta para la marca Champancola, que era una empresa de gaseosas creada a fines de los veinte en La Paz, la primera en su género. Sus dueños eran dos ciudadanos italianos, Salvietti y Bruzzone. Esta fábrica producía un refresco espumante como el champán, sin alcohol, al que dieron el nombre de Champancola (champagne-cola). La botella tenía en el cuello una bolita de vidrio que ―por la fuerza del gas― tapaba el envase en forma hermética. Un empleado de la fábrica ―también italiano, de apellido Sorrentino― vendía las gaseosas por las calles de La Paz en un carrito tirado por un burro. La etiqueta que imprimió el paceño Velasco era un cuadro formado por otros cuadritos menores con los más diversos colores. Sobre la base de ese diseño, los tres compañeros movimientistas crearon la bandera del primer congreso indigenista.[10]

Entre el 10 y el 15 de mayo de 1945 se realizó el congreso en el coliseo deportivo Luna Park de la ciudad de La Paz, que reunió a más de mil delegados de los pueblos originarios provenientes del sector occidental y oriental de Bolivia. El entonces presidente de Bolivia, mayor Gualberto Villarroel, tomó las disposiciones de este congreso y las publicó como decretos.

Se abolió el pongueaje y todo trabajo gratuito (trabajo esclavo).[10]​ Muchos colonos dejaron de servir a sus explotadores y suspendieron las faenas agrícolas en las haciendas. Muchos indígenas fueron perseguidos y confinados a lugares inhóspitos como Ichilo (en Santa Cruz) y la isla Coatí en el lago Titicaca. Sin embargo la idea de recuperar sus tierras ancestrales, en manos de los explotadores, se generalizó entre los indígenas.[9]

Reconocimiento como símbolo nacional de Bolivia (2009)Editar

Tras un referéndum constitucional, se aprobó Constitución de 2009, en el cual se reconoce a la wiphala como símbolo nacional de Bolivia. El artículo 28 señala que se trata de un símbolo “sagrado que identifica el sistema comunitario basado en la equidad, la igualdad, la armonía, la solidaridad y la reciprocidad”.

Los símbolos del Estado son la bandera tricolor rojo, amarillo y verde; el himno boliviano; el escudo de armas; la wiphala; la escarapela; la flor de la kantuta y la flor del patujú.

En el año 2017, se modifico la bandera de la Reivindicación Marítima, agregando la Wiphala junto a la Tricolor:

La Bandera de Reivindicación Marítima del Estado Plurinacional de Bolivia, consta de campo azul mar; en el cuadrante superior izquierdo la Bandera Tricolor junto a la Wiphala, con nueve estrellas pequeñas de cinco puntas color dorado alrededor y en el cuadrante inferior derecho una estrella mediana de cinco puntas color dorado.
Art. 4, Ley Nº 920[12]

La bandera de Reivindicación Maritima, es también, la bandera de la Armada Boliviana; la Whiphala es la bandera de guerra y forma parte del escudo del Ejército de Bolivia.

Conflictos en Bolivia (2019)Editar

Durante el conflicto político que Bolivia, vivió entre el 21 de octubre y el 22 de noviembre de 2019, a causa de haberse evidenciado el fraude en las elecciones del 20 de octubre, y la posterior renuncia de Evo Morales; algunos grupos opositores al gobierno del MAS (partido político de Evo Morales), entre ellos uniformados de la policía, quemaron o cortaron whipalas. En respuesta, organizaciones en la ciudad de El Alto, respondieron ondeando el símbolo constitucional al grito de “¡La wiphala se respeta,  carajo!” y “¡ahora sí, guerra civil!”. La crisis se saldó con 30 muertes.[13][14]

Por tal motivo los comandos departamentales de la Policía en toda Bolivia, realizaron un acto de desagravio a la wiphala, después de las protestas en las que se quemó el símbolo patrio.

"Aquellas naciones que se sintieron ofendidas por el acto de algún policía que sepan que no es el sentir de la institución, que la Policía esta comprometida con su pueblo, con todos sin razón de raza, sexo o idiosincrasia", manifestó el comandante de la Policía en Cochabamba, Jaime Zurita.[15]

Tanto en la ciudad de La Paz como El Alto, se utilizó la wiphala en viviendas y negocios como símbolo de protesta o para protegerse de saqueos.[14]

Uso en BoliviaEditar

Uso en Bolivia
Wiphala
Bandera Tricolor

En Bolivia, la wiphala es reconocida como emblema nacional desde el 7 de febrero de 2009, en la Constitución Política del Estado de 2009, y regulada su uso, colores y proporciones por el D.S. N.º 241, 5 de agosto de 2009.[16]​ Esta debe ser izada al lado izquierdo de la Bandera Tricolor.

Proporción y dimensionesEditar

Respetando la implicancia del número siete en las proporciones de la Wiphala, la dimensión de cada uno de los cuadrados que lo componen debe estar relacionada al número siete y sus múltiplos.

ColoresEditar

El Decreto Supremo Nº 241 del 5 de agosto de 2009, establece las siguientes tonalidades de colores como oficiales, para la wiphala adoptada por el Estado Boliviano:

Denominación Blanco Verde Azul Violeta Rojo Naranja Amarillo
Pantone sin código 356 - C 286 - C 266 - C 485 - C 165 - C P - CVU
RGB 255-255-255 0-121-52 0- 50- 160 117- 59- 189 191-4-17 255- 103- 32 254-238-0
CMYK C0-M0-Y0-K0 C100-M0-Y57-K53 C100-M80-Y0-K12 C71-M88-Y0-K0 C0-M100-Y100-K0 C0-M60-Y87-K0 C0-M0-Y100-K0
HEX #ffffff #007934 #0032a0 #753bbd #DA291C #ff6720 #F9E300

Uso en instituciones públicasEditar

La Wiphala se iza en el lado izquierdo del frontis de los inmuebles de las instituciones públicas de Bolivia.[17]​ Las dimensiones oficiales de la Wiphala son las siguientes:

  1. para flamear: 245 centímetros d alto por 245 de ancho, siendo cada cuadro de 35 centímetros cuadrados.
  2. para cada vehículo y escritorio: 24.5 centímetros de alto por 24.5 centímetros de ancho, siendo cada cuadro 3.5 centímetros cuadrados.

Uso de unidades educativas y centro de formaciónEditar

En la unidades educativas, universidades públicas y privadas y otros centros de formación la Wiphala se iza en el lado izquierdo del frontis de sus respectivos inmuebles.[17]

Uso generalEditar

  1. En las fiestas públicas y conmemoraciones patrióticas,la población civil puede izar la Wiphala ala lado izquierdo de sus inmuebles, siendo extensivo este derecho a los extranjeros que quieran hacerlo.
  2. La Wiphala puede ser colocada sobre el féretro de ciudadanos eméritos y distinguidos o que hubieran perdido la vida en servicio al Estado Boliviano, sin tocar tierra.
  3. La representación de la Wiphala como insignia puede ser colocada en le lado izquierdo del pecho, esta insignia puede acompañar a la insignia de la Bandera Tricolor.

VarianteEditar

 
Wiphala con forma de Chakana

Existe una variante oficial de la wiphala, esta es una unión de cuatro wiphalas cuyas diagonales blancas forman una chacana o cruz andina color blanco que figura en el centro.[17]

Estandarte de la WiphalaEditar

El estandarte de la Wiphala puede presentarse bajo dos formas:

  1. La Wiphala izada desde el ángulo superior de la diagonal blanca formando una cruz con el asta.
  2. Unión de cuatro Wiphalas cuyas diagonales blancas forman una chacana o cruz andina color blanco que figura en el centro.[17]

SimbolismoEditar

Los colores de la Wiphala tiene el siguiente significado:

D. S. Nº 241, del 5 de agosto de 2009

Artículo 28°:

ROJO: representa al planeta tierra, es la expresión del hombre en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica en el pensamiento y conocimiento de los sabios, todo el mundo material visible.

NARANJA: representa la sociedad y la cultura, también expresa la conservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.

AMARILLO: representa la energía y la fuerza, la reciprocidad y complementariedad, es la expresión de los principios morales del hombre - mujer, son las leyes y normas,la práctica colectivista de solidaridad humana.

BLANCO:representa al tiempo y la dialéctica: la historia cíclica, es el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonía dentro de la estructura comunitaria.

VERDE: representa la economía y la producción, simboliza a las riquezas naturales, la flora y la fauna, los recursos hidrológicos y minerales a la tierra y al territorio.

AZUL: representa al espacio, la energía cósmica, al infinito, al espíritu que anima todo.

VIOLETA: representa a la política y la ideología social y comunitaria, al Estado, como una instancia superior, la estructura de poder, las organizaciones sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y la nación.


Uso en ChileEditar

Comuna de Alto HospicioEditar

Uso en la comuna de Alto Hospicio
Wiphala
Bandera de Chile
Bandera de Alto Hospicio

El 3 de octubre de 2017, la comuna de Alto Hospicio se declarara como una comuna multicultural; decretándose denominarse oficialmente como “Comuna Multicultural de Alto Hospicio”,[18]​ por ende, el consejo municipal de la comuna, determinó por unanimidad el reconocimiento de la Wiphala como símbolo de la comuna, la cual debe ser izada junto a la bandera chilena y bandera comunal; asimismo se determinó la creación de la oficina de asuntos indígenas.[19]

Uso en ArgentinaEditar

La Constitución Nacional Argentina en su reforma de 1994, reconoce a los pueblos indígenas argentinos (artículo 75, inciso 17) y les garantiza su identidad; este marco jurídico avala que por propia decisión y sin que medie necesariamente ningún reconocimiento oficial, adopten las banderas que libremente determinen.

En consecuencia, las wiphala es usada en Argentina, con la condición de que se reconozca la preeminencia de la bandera nacional argentina y de las provinciales.

Provincia del ChacoEditar

El 20 de abril de 2011, la Cámara de Diputados de la Provincia del Chaco, promulga una ley autorizando a las distintas etnias chaqueñas a su adopción, hasta tanto un Congreso Indigenista Argentino, defina una bandera propia.[20][21]

Ley 6.781 del 20 de abril de 2011 (Cámara de Diputados del Chaco)

Art. 1°: Reconocese a la Bandera Indigena Wiphala, como emblema de los pueblos originarios de América.

Art. 2°: Determinase que la bandera reconocida en el articulo 1º de la presente, podra ser adoptada por las etnias del territorio de la Provincia de Chaco, hasta tanto un congreso indigenista defina una Bandera Indigena Argentina, que represetne a las comunidades aborigenes que habitan el suelo argentino.

Ciudad de SaltaEditar

El 11 de julio de 2014, a través de la Resolución N° 278, se estableció que la wiphala debe ser izada cada 9 de agosto en el mástil del Concejo Deliberante de la ciudad de Salta, en conmemoración del Día Internacional de los Pueblos Originarios, junto a la bandera nacional de Argentina y la bandera provincial de Salta.[22]

Banderas conformadas por la WiphalaEditar

Escudos conformados por la WiphalaEditar

Confusión con el Estandarte Imperial IncaEditar

 
Estandarte imperial incaico

Usualmente suele atribuirse la wiphala como bandera del Imperio Inca, lo cual es incorrecto, lo más cercano a una bandera, utilizada en el Imperio Inca, es el estandarte imperial incaico, el cual es un estandarte o tocapu utilizado por el soberano inca durante el periodo imperial incaico. Vale señalar que dicho emblema no tiene un uso idéntico al de las banderas nacionales contemporáneas pues representaba el poder imperial y la figura del Inca o emperador.

Las crónicas y referencias de los siglos XVI y XVII respaldan la idea de un estandarte imperial:

Francisco de Jerez escribió en 1534 en su crónica Verdadera relación de la conquista del Peru y provincia de Cusco, llamada la Nueva Castilla:

... todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.[23]

El cronista Bernabé Cobo escribió:

... el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras.[24]
Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653)

El libro 1615 de Felipe Guamán Poma de Ayala, Primer nueva corónica y buen gobierno, muestra numerosos dibujos lineales de banderas incas.[25]​ En su libro de 1847, Historia de la conquista del Perú, William H. Prescott dice que "en el ejército inca cada compañía tenía su estandarte particular y que el estandarte imperial, sobre todo, mostraba el reluciente figura del arcoíris, la insignia heráldica de los Incas".[26]​ En la edición de 1917 de Flags of the World se dice que entre los incas "el heredero aparente... tenía derecho a exhibir el estandarte real del arco iris en sus campañas militares".[27]

Confusión con la Bandera de la ciudad de Cuzco (Perú)Editar

 
Bandera erróneamente atribuida al imperio incaico y confundida con la wiphala.

La wiphala suele ser confundida con una bandera de siete franjas horizontales con los colores del arcoíris, usada como emblema oficial de la ciudad del Cuzco (Perú), y mal asociada al imperio inca. Sin embargo, debe observarse que mientras la wiphala es un emblema relacionado con los pueblos de origen aimara, los incas tuvieron su origen en las etnias quechuas.

Incluso, se ha determinado que esta supuesta "bandera de los incas" no tiene un sustento histórico, pues su aparición es reciente. Así, se sabe que en 1973, el ingeniero Raúl Montesinos Espejo, al conmemorar el vigésimo quinto aniversario de su radioemisora "radio Tahuantinsuyo" que operaba en la ciudad del Cusco, utilizó esta bandera con los colores del arcoíris.[28]​ Su uso se extendió tanto en dicha ciudad que en 1978, Gilberto Muñiz Caparó ―alcalde de municipalidad provincial del Cusco― declaró esa bandera como emblema de la ciudad.[28][29]

La historiografía peruana ha sido enfática en precisar que en el imperio inca no existió el concepto de bandera, y porque tanto este nunca tuvo una. Así lo ha afirmado la historiadora e investigadora del Tahuantinsuyo ―el Imperio inca―, María Rostworowski (1915-2016), quien al ser consultada sobre esta enseña multicolor señaló:

Le doy mi vida, los incas no tuvieron esa bandera. Esa bandera no existió, ningún cronista hace referencia a ella. [...] Separemos las cosas verídicas de las tonterías. Es momento de hacer un deslinde y rectificar, porque está tomando cuerpo una cosa que no es histórica. Y la Historia hay que defenderla.

En 2011, el Congreso de la República del Perú ―citando a la Academia Peruana de Historia― se pronunció contra esta bandera del Tahuantinsuyo:

El uso oficial de la mal llamada «bandera del Tahuantinsuyo» es equívoco e indebido. En el mundo prehispánico andino no se vivió el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto histórico.
Academia Nacional de la Historia del Perú[30]

En las costumbres andinas actualesEditar

 
Una persona portando la wiphala y la bandera argentina en una manifestación.
 
Recital de la banda de rock argentina Divididos y la bandera como homenaje.

De acuerdo a las costumbres y tradiciones andinas, la wiphala siempre está izada en todos los acontecimientos sociales y culturales, por ejemplo, en los encuentros de comunarios del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un niño en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de un niño (bautismo andino), en los entierros, etc.

La wiphala también flamea en las fiestas solemnes, en los actos ceremoniales de la comunidad, en los actos cívicos del marka (‘pueblo’) en los juegos de wallunk’a (‘columpio’), en los juegos de competencia atipasina (‘ganarse’), las fechas históricas, en los k'illpa (días ceremoniales del ganado), en la transmisión de mando de las autoridades en cada período.

También se utiliza en las danzas y bailes, como en la fiesta del Anata o Pujllay (‘juego’): en los trabajos agrícolas con o sin yuntas, a través del ayni, la mink'a, el chuqu y la mit'a. Incluso se iza al concluir una obra, una construcción de una vivienda y en todo trabajo comunitario del ayllu y marka.

Significado de los colores de la wiphalaEditar

Algunos de los colores tienen que ver con dioses y creencias de los pueblos originarios.

  • Rojo; representa al planeta Tierra (aka-pacha); es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual; es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los amawtas.
  • Naranja; representa la sociedad, es la expresión de la cultura, la preservación y procreación de la especie, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación; es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.
  • Amarillo; representa la energía y fuerza (ch'ama-pacha), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del pacha-kama y pacha-mama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.
  • Blanco; representa al tiempo y a la dialéctica (jaya-pacha), es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del qullana marka sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad dentro la estructura comunitaria.
  • Verde; representa la economía y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, la producción agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos.
  • Azul; representa al espacio cósmico, al infinito (araxa-pacha), es la expresión de los astros y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronomía y la física, la organización socioeconómica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales.
  • Violeta; representa a la política y la ideología andina, es la expresión del poder comunitario de los Andes, el instrumento del Estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del país.

Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del arcoíris blanco (kutukutu), en los siete colores del arcoíris (kurmi), tomado como referencia por los antepasados indígenas, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas, organizar la sociedad comunitaria de los Andes.

En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de victoria del jallalla qullana marka, jallalla pusintsuyu o jallalla tahuantinsuyu.

Las banderas regionales son de un solo color entero y cada una se caracteriza por el color asignado (de acuerdo con la región).

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. «¿Qué representa la bandera Whipala?». El País. 12 de octubre de 2016. 
  2. LA SAGRADA WIPHALA Archivado el 9 de octubre de 2018 en la Wayback Machine. en Katari.org. Consultado 8/10/2018
  3. a b c d e Limber, Franco (10 de julio de 2015). Breve historia real de la Wiphala. El Alto. Consultado el 17 de noviembre de 2019. 
  4. «Carlotta - Objekt». Collections.smvk.se. Archivado desde el original el 15 de marzo de 2012. Consultado el 23 de diciembre de 2013. 
  5. Acosta Alzate, Sebastián (29 de julio de 2019). «Wiphala, la bandera de los pueblos indígenas». Señal Colombia. Consultado el 17 de noviembre de 2019. 
  6. a b «¿Cuál es el origen de la wiphala?». Correo del sur. 17 de noviembre de 2019. Consultado el 17 de noviembre de 2019. 
  7. d’Orbigny, Alcide (1830). Viajes por Bolivia. p. 64. 
  8. Stefanoni, Pablo (Diciembre de 2012). «Jano en los Andes: buscando la cuna mítica de la nación. Arqueólogos y maestros en la Semana indianista boliviana de 1931». Revista Ciencia y Cultura (29): 53. Consultado el 17 de noviembre de 2019. 
  9. a b «A 66 años del I Congreso Indigenal Boliviano», artículo en el sitio web Bolivia Indígena, de mayo de 2011.
  10. a b c «¿La etiqueta de la Champancola, símbolo nacional?», artículo de Elizabeth De Col de Céspedes en el periódico El Diario (La Paz) del 20 de octubre de 2008. Consultado el 9 de octubre de 2012.
    Tiempo después de haber conocido esta anécdota de labios de don Hugo Lanza Ordóñez, tuve la oportunidad de preguntar por su veracidad a don Gastón Velasco, quien, con su característica sonrisa, la corroboró diciéndome: «Cierto es, niñita, ¿cuándo pues has visto un tejidito a cuadros entre los aimaras, o cuándo se ha conocido antes esos colores, si son invento de ahorita?».
    Elizabeth de Col de Céspedes
  11. Artículo 6 (II) de la Constitución de Bolivia.
  12. «Ley Nº 920». 
  13. «La wiphala, ¿símbolo ancestral o fraude histórico?». Los Tiempos. 2 de diciembre de 2019. 
  14. a b «La wiphala, símbolo de paz y guerra en epílogo del evismo». Pagina Siete. 18 de noviembre de 2019. 
  15. «La Policía realiza acto de desagravio a la wiphala». Los Tiempos. 13 de noviembre de 2019. 
  16. «Bolivia: Símbolos del Estado Plurinacional de Bolivia, DS Nº 241, 5 de agosto de 2009». 
  17. a b c d «D.S. Nº 241, 5 de agosto de 2009». 
  18. «Alto Hospicio, declarada comuna Multicultural». 
  19. «Municipio de Alto Hospicio iza Wiphala en declaración de comuna multicultural». 
  20. «Argentina: Reconocen a la bandera wiphala como emblema de los pueblos originarios». 
  21. «LEY 6.781, 20 de Abril de 2011, Reconocerse a la bandera indigenista "Wiphala", como emblema de los pueblos originarios de América.». 
  22. «Será izada cada 9 de agosto. El Concejo recibió una bandera Wiphala.». 26 de julio de 2016. 
  23. López, Francisco; de Jerez (1534). Verdadera relación de la conquista del Peru y provincia de Cusco, llamada la Nueva Castilla. 
  24. Cobo, Bernabé (1653). Historia del Nuevo Mundo. 
  25. Guaman Poma, El primer nueva corónica y buen gobierno, (1615/1616), pp. 256, 286, 344, 346, 400, 434, 1077, esta paginación corresponde a la paginación del libro de Det Kongelige Bibliotek. Además, Poma muestra banderas europeas bien pintadas y escudos de armas en las páginas 373, 515, 558, 1077, 0. En las páginas 83, 167-171, Poma utiliza una convención gráfica heráldica europea, un escudo, para colocar ciertos tótems relacionados con los lideres ina.
  26. Preble, George Henry; Charles Edward Asnis (1917). Origin and History of the American Flag and of the Naval and Yacht-Club Signals... 1. N. L. Brown. p. 85. 
  27. McCandless, Byron (1917). Flags of the world. National Geographic Society. p. 356. 
  28. a b c «¿Bandera gay o bandera del Tahuantinsuyo?», artículo en el sitio web Terra Perú, del 19 de abril de 2010. Consultado el 9 de octubre de 2012.
  29. «Cusco cambiará su bandera», artículo en el diario El Comercio (Lima) del 16 de octubre de 2007.
  30. .Congreso de la República del Perú, ed. (2011). «La bandera del Tahuantinsuyo». Consultado el 4 de julio de 2011. 

Enlaces externosEditar