Alauismo

Los Alauitas (en árabe, علوية, Alawīyah) son una rama del Islam, basada en las enseñanzas de uno de los discípulos del Imán chií Ali al-Hádi (828-868), Muḥammad ibn Nuṣayr an-Namīrī. Sin embargo esta rama no fue formalmente establecida sino hasta la llegada de Ḥusayn ibn Ḥamdān al-Khaṣībī, durante el periodo de la Dinastía hamdánida.[1]

Durante el Mandato francés de Siria se establecieron múltiples territorios basados en identificaciones étnicas y religiosas, incluyendo el Estado Alauita, creado en 1926 y disuelto en 1936, después de ser cedido a la República Siria semi-autónoma, bajo las presiones del Bloque Nacional. Con la llegada del Movimiento Correctivo en Siria después del golpe de Estado iniciado por Háfez al-Ásad en 1970, la comunidad Alauita, particularmente la familia Ásad, se estableció como la clase gobernante en el país.[2]

Los Alauitas conforman la minoría religiosa más importante en Siria.

CreenciasEditar

 
Halconero Alauita en una celebración en Siria durante la Segunda Guerra Mundial.

Los alauitas y sus creencias se han descrito como "reservadas" (o herméticas)[3][4][5][6][7]​ (Yaron Friedman, por ejemplo, en su trabajo académico sobre la secta, ha escrito que el material religioso alauí citado en su libro proviene sólo de "bibliotecas públicas y libros impresos" ya que los "escritos sagrados" de los alauitas "se mantienen en secreto" [8][10]​); algunos principios de la fe se mantienen en secreto para la mayoría de los alauitas y son conocidos solo por unos pocos escogidos,[11][7]​ por lo tanto, han sido descritos como una secta mística.[12]​ Los alauitas tienden a ocultar sus creencias (taqiyya) debido a la persecución histórica.[4]

Los Alauitas se consideran una rama moderada del Chiismo Imaní, aceptando a los doce imanes como sucesores legítimos del profeta Mahoma: Ali, Hasan ibn Ali, Husáin ibn Ali, Ali ibn al-Husáyn, Muhammad al-Baqir, Ya`far as-Sadiq, Musa ibn Ya'far, Ali ibn Musa, Muhammad al-Yawad, Ali al-Hadi, Hasan al-Askari y Muhammad al Mahdi. El ayatolá Ruhollah Jomeini y el sayyid Musa Sadr reconocieron a los alauitas como musulmanes y chiíes. A pesar de ello, el estatus de la comunidad Alauita como musulmanes se mantiene como una controversia y ha sido cuestionada por varios miembros del clero islámico, particularmente dentro de la denominación suní, el cual los consideran Ghulat o chiíes extremistas.

Ibn Nusayr y sus seguidores son considerados los fundadores de esta rama. Después de la muerte del Undécimo Imán, al-Askari, surgieron problemas en la comunidad chiita con respecto a su sucesión, y luego Ibn Nusayr afirmó ser el Báb y el Ism del Imam difunto y que recibió sus enseñanzas secretas. Ibn Nusayr y su desarrollo de seguidores parece ser una de muchas otras sectas islámicas místicas tempranas de Ghulat, y aparentemente fueron excomunicados por los representantes chiíes del 12 ° Imam Oculto.[13]​ La rama Alawi más tarde fue organizada durante la dinastía Hamdanida por un seguidor de Muhammad Ibn Nusayr conocido como Al-Khaṣībī, quien murió en Alepo alrededor del 969 dC, después de una rivalidad con la secta Ishaqiyya, que también afirmó tener la doctrina de Ibn Nusayr.[14]​ n 1032 el nieto y discípulo de Al-Khaṣībī, al-Tabarani, se mudó a Latakia (entonces controlado por el Imperio Bizantino). Al-Tabarani influyó en la fe Alauita a través de sus escritos y mediante la conversión de la población rural de la cordillera de la costa siria.[14]

TeologíaEditar

Desde sus principios los Alauitas han sido descritos como secta mística y sincrética, al combinar varias tendencias y dogmas ajenos al islam, incluyendo doctrinas neoplatónicas, gnósticas, y cristianas.[15]

Yaron Friedman y muchos investigadores de la doctrina Alauita escriben que el fundador de la religión, Ibn Nusayr, no necesariamente creía que era representante de un grupo escindido y rebelde de los chiitas, sino que creía tener la verdadera doctrina de los chiíes, y la mayoría de los aspectos que son similares al cristianismo se consideran más una coincidencia y no una influencia directa de él, así como otras doctrinas externas que fueron realmente populares entre los grupos esotéricos chiíes en Basora en el siglo VIII. Según Friedman y otros estudiosos, el movimiento Alaui comenzó como muchas otras sectas ghulats místicas con una concentración explícita en el significado alegórico y esotérico del Corán y otras prácticas místicas, y no como una secta puramente sincrética, pensó luego adoptaron algunas otras prácticas ya que creían que todas las religiones tenían el mismo núcleo de '' Batin ''.[16]

La teología Alauita se fundamenta en una trinidad, compuesta por las tres emanaciones del único dios (Alá): la Esencia (maʿnā), el Nombre (ism) y la Puerta (bāb). Estas emanaciones o principios han reencarnado en diferentes figuras a lo largo de la historia, siendo Ali el más importante, ya que es deificado como la manifestación de la Esencia, mientras que Mahoma toma el rol del Nombre, y Salmán el Persa como la Puerta, esto es representado en el dicho: "Me dirijo hacia la Puerta, me arrodillo ante al Nombre y adoro el Significado". Este dicho está conectado con la doctrina sobre los representantes Imam oculto que era popular en los tiempos de Ibn Nusayr entre las minorías chiíes, en el cual el Imam era la luz divina, su iniciado, que era la puerta, y su representante, que era el velo. A diferencia de otros grupos musulmanes, los Alauitas interpretan los Pilares del islam de manera simbólica, muy parecido a otras sectas islámicas llamadas ''Batiniyya'' y ''Ghulat''.

Sus Principios del Islam los cuales son cinco:

1. La unicidad de Dios. 2. La Justicia Divina. 3. La Profecía. 4. El imamato. 5. La creencia en el más allá.

Sus Pilares del Islam son cinco:

1. Testimonio de fe. 2. Realizar las cinco oraciones diarias. 3. Pago del Zakat ( Diezmo ). 4. El Ayuno en el mes de Ramadan. 5. La Peregrinación a la Meca

ReencarnaciónEditar

Los alauitas sostienen que originalmente eran estrellas o luces divinas que fueron arrojadas del cielo por la desobediencia y deben sufrir repetidas reencarnaciones (o metempsicosis[17]​) antes de regresar al cielo.[5][18]​ Pueden reencarnarse en cristianos u otros si pecan y en animales si se vuelven infieles.[5][19]​ Además, según el Centro Begin-Sadat de Estudios Estratégicos israelí, creen que Dios podría haber encarnado dos veces: la primera encarnación fue Josué, quien conquistó Canaán, y la segunda fue el cuarto Califa, Ali.[20]

Otras creenciasEditar

Otras creencias y prácticas incluyen: la consagración del vino en una forma secreta de Misa realizada solo por hombres; recibir frecuentemente nombres cristianos; sepultar a los muertos en sarcófagos sobre el suelo; celebrar las fiestas de la Epifanía y Navidad[21]​ y los días festivos de Juan Crisóstomo y María Magdalena;[22]​ los únicos templos o edificios religiosos que tienen son los santuarios de las tumbas;[23]​ el libro Kitab al Majmu, que se supone es una fuente central de la doctrina alauita,[24][25][26][27]donde tienen su propia trinidad, que incluye a Mahoma, Ali y Salmán el Persa. [28]

Además, celebran diferentes festividades como el Año nuevo viejo,[31]Akitu,[33]Eid al-Ghadir, Mid-Sha'ban y Eid il-Burbara.[32]​ También creen en la intercesión de ciertos santos legendarios como Al-Khidr (San Jorge) y Simeón el Estilita.[34]

Localización geográficaEditar

Los Alauitas se localizan en gran número en Siria, donde constituyen el 17,2% de la población, y donde gozan del respaldo del gobierno debido a que el actual presidente Bashar Al Assad es musulmán alauita. También existen comunidades menores en Líbano, Turquía, Iraq, los Territorios Palestinos, Australia, Argentina, Venezuela, Brasil y Bulgaria.

En Argentina se localiza una comunidad bastante importante en Buenos Aires y Tucumán, donde forman parte de la fuerte colectividad argentino-árabe del país. Actualmente se organizan en 5 entidades:

  1. Pan Alauita Islámica (Ciudad Autónoma de Buenos Aires).
  2. Unión Alauita de Beneficencia (Ciudad Autónoma de Buenos Aires).
  3. Asociación Islámica Alauita de Beneficencia (José Ingenieros - Provincia de Buenos Aires).
  4. Asociación Islámica Alauita de la Angelita (Provincia de Buenos Aires).
  5. Asociación Panislámica de Tucumán (San Miguel de Tucumán).

En la provincia de Tucumán los jóvenes están representados a través de la Juventud Alauita de Tucumán o por sus siglas J.A.

 
Distribución geográfica de los Alauitas en Siria.

Aspectos políticosEditar

En la República Árabe Siria se concentran en su gran mayoría dentro del Partido Baaz Árabe Socialista, ocupando los estamentos más importantes y estratégicos del gobierno; de hecho, el actual presidente Bashar Al Assad es de origen alauita. Son también grandes partidarios del movimiento de resistencia libanés Hezbollah y de su actual líder Hassan Nasrallah, a quien honran abiertamente por las calles sirias con grandes carteles e insignias alusivas a este líder.

En Líbano integran mayoritariamente el partido político Hezbollah y en menor medida el Partido Árabe Democrático, en ambos casos con representación parlamentaria.

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. https://www.britannica.com/topic/Alawite#ref244380
  2. http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/04/160403_siria_alauitas_chiitas_distancia_presidente_bashar_al_assad_lv
  3. «The 'secretive sect' in charge of Syria». BBC. 17 de mayo de 2012. Consultado el 14 de enero de 2015. 
  4. a b Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas telegraph-secret
  5. a b c "Islam alauita". Globalsecurity.org
  6. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Reuters-secret
  7. a b Friedman, Nuṣayrī-ʿAlawīs , 2010: p.xii
  8. Dado que los escritos sagrados de los Nuṣayrī-ʿAlawīs son mantenidos en secreto por los miembros de la secta debido a su naturaleza sensitiva, es importante notar que el material religioso usado en este volumen es solo el que está disponible en bibliotecas públicas y libros impresos.Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; nombres no válidos, p. ej. demasiados
  9. Barry Rubin (2015). The Middle East: A Guide to Politics, Economics, Society and Culture. Routledge. p. 337. ISBN 9781317455783. 
  10. Las mujeres tienen prohibido realizar estudios religiosos, ya que vienen del diablo y no tienen alma, según las creencias alauitas.[9]
  11. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas GlobSec
  12. Rolland, John C. (2003). Lebanon: Current Issues and Background. Nova Publishers. p. 75. ISBN 978-1-59033-871-1.  < / ref> Las creencias alauitas nunca han sido confirmadas por sus autoridades religiosas modernas. <Ref name = "Yunis 1992, p. 63"> 'Abd al ‑ Latif al ‑ Yunis, Mudhakkirat al ‑ Duktur' Abd al ‑ Latif al ‑ Yunis, Damasco: Dar al-'Ilm, 1992, pág. 63.
  13. https://goaloflife.files.wordpress.com/2011/08/the-nuc59fayrc4ab-_alawc4abs-_-an-introduction-to-the-religion-history-and-identity-of-the-leading-minority-in-syria-islamic-history-and-civilization.pdf
  14. a b Halm, Heinz (2004). Shi'ism. Edinburgh University Press. p. 157. ISBN 978-0-7486-1888-0. Consultado el 17 de enero de 2010. 
  15. http://internacional.elpais.com/internacional/2012/02/11/actualidad/1328968250_801745.html
  16. https://goaloflife.files.wordpress.com/2011/08/the-nuc59fayrc4ab-_alawc4abs-_-an-introduction-to-the-religion-history-and-identity-of-the-leading-minority-in-syria-islamic-history-and-civilization.pdfFriedman, ''The Nusayris-Alawis, An introdution to the religion, history and identity'': p.223-238
  17. Prochazka-Eisl, Gisela; Prochazka, Stephan (2010). The Plain of Saints and Prophets: The Nusayri-Alawi Community of Cilicia. p. 82. ISBN 3447061782. 
  18. Peters, F. E. (2009). The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Volumen II. p. 321. ISBN 1400825717. 
  19. Alawis, Countrystudies.us, Biblioteca del Congreso de EE. UU.
  20. «Syrian success story: A hated minority sect becomes the ruling class». The New York Times. 26 December 1986. 
  21. David S. Sorenson (diciembre 3 de 2013). IAn Introduction to the Modern Middle East: History, Religion, Political Economy, Politics. Westview Press. p. 64. ISBN 978-0-8133-4922-0. 
  22. Robert Brenton Betts (julio 31 de 2013). The Sunni-Shi'a Divide: Islam's Internal Divisions and Their Global Consequences (ilustrada edición). Potomac Books, Inc . p. 29. ISBN 978-1-61234-522-2. 
  23. Daniel Pipes (1992). Greater Syria. Oxford University Press. p. 161. ISBN 978-0-19-536304-3. 
  24. Mordechai Nisan (enero 1 de 2002). Minorities in the Middle East: A History of Struggle and Self-Expression, 2a. ed. McFarland. p. 116. ISBN 978-0-7864-5133-3. 
  25. Charles George Herbermann (2005). Encyclopaedia of sects & religious doctrines, Volumen 1 (3ª edición). Cosmo Publications. pp. 15-16. ISBN 9788177559286. 
  26. Nanny MW de Vries; Jan Best. Thamyris. Rodopi. p. 290. 
  27. Ian Strathcarron (2012). Innocence and War: Mark Twain's Holy Land Revisited (ilustrada, reimpresión edición). Courier Corporation. p. 78. ISBN 978-0-486-49040-3. 
  28. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas telegraph
  29. «هل تعرف ما هو عيد القوزلة؟». golantimes.com (en árabe). enero 14 de 2020. 
  30. ياسين عبد الرحيم (2012). «موسوعة العامية السورية» (en árabe). Damasco: Organización General de Libros de Siria. p. 1884. 
  31. El Año nuevo viejo se celebra el 13 de enero y se denomina Día de Gawzela(en árabe, يوم القوزلة),[29]​ ya que significa "Encender el fuego" en idioma siríaco.[30]
  32. a b «20 معلومة قد لا تعرفها عن العلويين». dkhlak.com (en árabe). 21 de julio de 2016. 
  33. El festival se celebra el 17 de abril según el calendario juliano, que se basa en el 4 de abril en el calendario gregoriano.[32]
  34. {{cite web | url = https://www.nytimes.com/1986/12/26/world/syrian-success-story-a-hated-minority-sect-becomes-the-ruling-class.html%7Ctítulo=Syrian success story: A hated minority sect becomes the ruling class| | fecha = 26 de diciembre de 1986} }

Enlaces externosEditar