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Alcestis (obra)

tragedia de Eurípides

Alcestis (Άλκηστις / Alkēstis) es una de las más tempranas obras supervivientes del dramaturgo griego Eurípides. La obra fue probablemente producida por primera vez en las Dionisias del año 438 a. C., estando ya avanzada la carrera del autor. A veces se la caracteriza como una obra satírica y a veces como un melodrama.

Eurípides la presentó como la pieza final de una tetralogía con la que ganaría el segundo premio. Se aceptó Alcestis a pesar de que se entendía que la última pieza de una tetralogía había de ser un drama satírico, cosa que no era en propiedad. Las otras tres obras eran Las cretenses (Κρῆσσαι), Alcmeón en Psófide (Ἀλκμαίων ὁ διὰ Ψωφῖδος / Alkmaiōn ho dia Psophidos) y Télefo (Τήλεφος / Tēlephos).[1]

Angelica Kauffmann: La muerte de Alcestis
(Tod des Alkestis, 1790).

PersonajesEditar

MarcoEditar

Apolo, tras matar a los Cíclopes, fue exiliado del Olimpo durante nueve años, y los pasó al servicio del rey de Tesalia, Admeto, un hombre conocido por su hospitalidad y que lo trató muy bien. En agradecimiento, Apolo consiguió para Admeto que las Moiras le concediesen vivir más allá de la fecha de su muerte. El regalo, sin embargo, tiene un precio: Admeto debe encontrar a alguien que lo sustituya cuando la Muerte venga a reclamarlo.

Ha llegado el momento de la muerte de Admeto, y no ha encontrado quien lo sustituya. Su padre no desea entregarse y cree que es ridículo que le pidan abandonar una vida que disfruta tanto. Finalmente, la devota esposa de Admeto, Alcestis, se ofrece para ser llevada en su lugar, porque no desea dejar a sus hijos sin padre ni ser abandonada por su amado, y ella está próxima a la muerte.

La tramaEditar

Alcestis, en su lecho de muerte, pide que a cambio Admeto nunca se case de nuevo, que no la olvide ni ponga a sus hijos una resentida madrastra. Admeto se muestra conforme, y promete llevar una vida de solemnidad en su honor, absteniéndose de la alegría que era parte integral de su casa. Entonces, muere Alcestis.

Justo entonces, Heracles, viejo amigo de Admeto, llega a palacio sin tener idea de lo ocurrido. Sería contrario a todos los modales rechazar a un huésped,[3]​ así que el rey decide no abrumarlo con las tristes noticias e instruye a los criados para que den la bienvenida a Heracles y se callen. Heracles se emborracha y empieza a importunar a los criados, que amaban a su reina y están amargados por no poder llorarla adecuadamente. Al final, uno de ellos salta y le dice lo que ha ocurrido.

Heracles está terriblemente incómodo por su comportamiento, y, durante los sacrificios funerarios que se hacen ante la tumba de Alcestis, decide enfrentarse con la Muerte.

Cuando regresa, trae consigo una mujer con velo y dice a Admeto que es una nueva esposa. Después de muchas discusiones, fuerza a Admeto a tomar la mano de ella; cuando alza el velo, encuentra que parece ser, en realidad, Alcestis, de regreso de la muerte. Heracles ha luchado contra la Muerte y la ha forzado a devolvérsela. Alcestis no podrá hablar durante tres días, después de los cuales quedará purificada y totalmente vuelta a la vida.

Véase tambiénEditar

NotasEditar

  1. Véanse los artículos dedicados a Alcmeón, Psófide y Télefo.
    • Fragmentos de Alcmeón (Ἀλκμαίων).
      • Textos franceses en el sitio de Philippe Remacle.
        • Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
    • Texto conservado de Alcmeón en Psófide (Ἀλκμαίων ὁ διὰ Ψωφῖδος).
    • Texto conservado de Alcmeón en Corinto.
    • Texto conservado de Télefo (Τήλεφος / Tēlephos):
      • En griego, en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
  2. Feres: Φέρης.
  3. La hospitalidad era considerada una gran virtud; de hecho, es la principal motivación de los personajes a lo largo de la obra.

Enlaces externosEditar

  • PATIN, Henri: Estudios sobre los tragediógrafos griegos, o examen crítico de las obras de Esquilo, Sófocles y Eurípides precedido de una historia general de la tragedia griega (Études sur les tragiques grecs, ou Examen critique d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide, précédé d'une histoire générale de la tragédie grecque, 1841 - 1843).
    • IV: El teatro de Eurípides (Théâtre d'Euripide); 6: Alcestis (Alceste).
  • ELFERINK, L. J.: The beginning of Euripides’ Alcestis (El comienzo de la Alcestis de Eurípides); en Acta Classica. 1982.
  • SCHEIN, Seth L.: Φιλία in Euripides’ Alcestis (La φιλία en la Alcestis de Eurípides); en Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens (Metis. Antropología de las culturas de la Antigua Grecia), 3-1-2, pp. 179 - 206. 1988.
  • BRUIT ZAIDMAN, Louise: Mythe et tragédie dans l’Alceste d’Euripide (Mito y tragedia en la Alcestis de Eurípides). ¿1998?
  • ASSAËL, Jacqueline: La résurrection d'Alceste (La resurrección de Alcestis); en la Revue des études grecques, 117-1, pp. 37 – 58. 2004.
  • BRANDÃO DOS SANTOS, Fernando: Alceste, de Eurípides: o prólogo (1-76) (Alcestis, de Eurípides: el prólogo - 1 - 76); en Humanitas, 60, pp. 87 – 100. 2008.
  • BLAISE, Fabienne: sobre Alcestis.
    • Traducción italiana de Daria Francobandiera: L’Alcesti di Euripide: non si scherza con la morte (La Alcestis de Eurípides: con la muerte no se juega); en Annali Online di Ferrra - Lettere, Vol. 2, pp. 32 - 53. 2008.
  • LÓPEZ FÉREZ, Juan Antonio: Mitos y referencias míticas en las cuatro primeras obras conservadas de Eurípides; en Literatura: teoría, historia, crítica, n.º 11, pp. 15 - 82. 2008 (publ.: 2009). ISSN 0122-011X
  • MARTÍN VELASCO, M. J.: La obligación legal y moral en Alcestis de Eurípides; en Ágora. Papeles de filosofía, vol. 33, n.º 1, pp. 7 - 26. Universidad de Santiago de Compostela. 2012 (publ.: 2014). ISSN 0211-6642
  • FERNÁNDEZ, Tomás: La espacialidad en Alcestis de Eurípides; en Anales de Filología Clásica, 26. 2013. ISSN (en línea) 2362-4841 / ISSN (impresa) 0325-1721
  • GAVRILENKO, Valeria: Toucher, ne pas toucher, telle est la question (Tocar o no tocar: he ahí la cuestión) ; en Dossier : Émotions (Informe: las emociones), pp. 193 - 207 . 2017.
  • LEÃO, Delfim: Existe-t-il une limite à la paidotrophia et à la gêrotrophia ? Une approche légale de l’Alceste d’Euripide (La pedotrofia y la gerotrofia ¿tienen límite? Aproximación legal a la Alcestis de Eurípides); en Les politiques familiales dans les mondes antiques (Las costumbres de familia en las culturas de la Antigüedad). Cahiers « Mondes anciens » (Cuadernos «Culturas de la Antigüedad»), 10. 2018.
  • TORRANO, Jaa: Hesíodo em Eurípides: “Alceste” (Hesíodo en la Alcestis de Eurípides); en Codex - Revista de Estudos Clássicos, vol. 6, n.º 2, pp. 114 - 122. Río de Janeiro. 2018. ISSN 2176-1779