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Binarismo de género

clasificación del sexo y el género en dos formas opuestas y desconectadas de masculino y femenino
(Redirigido desde «Género binario»)

El binarismo de género, referido también como dualismo de género o binario de género, es la clasificación del sexo y el género en dos formas distintas y complementarias de masculino y femenino.[1]​ Es un tipo general de sistema de género. En este modelo binario, "sexo", "género" y "sexualidad" se asumen por defecto como alineados; por ejemplo, a un hombre se le supondría como masculino en aspecto, cuerpo, carácter y comportamiento, y experimentando una atracción heterosexual por el otro género (las mujeres).[2]​ La clasificación dentro de este binarismo de género no abarca, por tanto, a individuos que nacen con órganos reproductivos intersexuales y puede excluir a todos aquellos que se identifican como lesbianas, gais, bisexuales, transgéneros, transexuales, de género no-binario o tercer género.

GeneralidadesEditar

El binarismo de género clasifica a las personas según dos géneros correspondientes al sexo masculino o femenino, excluyendo cualquier matiz intermedio e impidiendo o dificultando cualquier elección personal que no encaje en aquellos. En base a ello, asigna roles de género que , impone límites a la expresión, como la elección de ropa o el peinado, y condicionan la educación, la ocupación y las actividades de entretenimiento. Algunas religiones e ideologías políticas refuerzan este sistema binario a través de los medios de comunicación y la educación, especialmente en sus primeras fases.[3]​ Las religiones invocan su autoridad moral para perpetuarlo, por ejemplo, reforzando el rol femenino del cuidado de los hijos o la castidad, o permitiendo a sólo uno de los sexos determinadas actividades sacerdotales.

LimitacionesEditar

Muchos académicos feministas han discutido la existencia de un binarismo de género claro. Judith Lorber explica el problema de fallar al dividir a las personas en estos dos grupos: “a menudo encuentran más diferencias significativas dentro del grupo que entre ambos grupos.”[4]​ Lorber argumenta que esto corrobora el hecho de que el género binario es arbitrario y conduce a expectativas falsas para ambos géneros. Por otro lado, está creciendo el apoyo a la posibilidad de utilizar categorías adicionales que comparen a las personas sin “suposiciones previas sobre quién es como quien.”[4]​ Al permitir una aproximación más fluida al género, las personas serían más capaces de identificar ellos mismos quiénes deciden ser.

Otro asunto adicional con el género binario es la insistencia de que los hombres son inherentemente masculinos y las mujeres son inherentemente femeninas. Esto reduce opciones de las personas para actuar fuera de su rol de género sin estar bajo el enjuiciamiento social. En discusiones académicas de esta cuestión, los términos "hombre" y "mujer" no son exactamente sinónimos de "masculino" y "femenino" porque estos términos contienen significados ulteriores que han sido “contextualizados y construidos políticamente”, siendo menos excluyentes entre sí cuando son utilizados en el discurso popular.[5]​ De este modo, muchos investigadores de género creen que la aseveración de que la feminidad sólo refiere a mujeres y masculinidad sólo a hombres está fundamentalmente viciada y que es importante distinguir feminidad y masculinidad como descripciones de comportamientos y actitudes sin ligarlas directamente a los géneros hombre y mujer. Karen Beckwith sostiene que al utilizar masculino y femenino como adjetivos, las palabras se convierten en herramientas útiles para comprender las acciones humanas.[6]​ Los descriptores de género tienen usos, pero algunos investigadores creen que conectándolos a sexos concretos reproducen términos opresivos que permiten la continuación de la discriminación.

María Lugones observa que entre los Yoruba no existía ningún concepto de género y absolutamente ningún sistema de género antes de la llegada del colonialismo. Argumenta que el sistema de género fue introducido por los poderes coloniales como herramienta de dominación y que esto cambió fundamentalmente las relaciones sociales entre los indígenas.[7]

RechazoEditar

Muchas sociedades han utilizado el género binario para dividir y organizar a las personas, aunque las maneras en la que esto sucede difieren entre las mismas. El binarismo de género existiría como un medio de poner orden, aunque algunos, como Riki Wilchins en GenderQueer: Voces más allá del Binarismo Sexual, argumentan que el género binario divide y polariza a la sociedad. Una persona puede exhibir rasgos de ambas características consideradas exclusivas para "chicas" o para "chicos". Anne Fausto-Sterling sugiere una clasificación de 5 sexos y apartar la clasificación del género binario construido socialmente de hombre y mujer. En su artículo "Los Cinco Sexos: por qué hombre y mujer no es suficiente" describe la existencia de intersexuales, personas que poseen una combinación de "partes" masculinas y femeninas. Son vistas como desviaciones de la norma que necesitan ser "arreglados" para mantener el sistema de dos géneros. La existencia de estos individuos desafía el estándar de binarismo de sexo y cuestiona el papel de la sociedad en la construcción del género que va separado del sexo.[8]​ Fausto-Sterling indica que los facultativos modernos fomentan la idea de que el género es una construcción cultural y concluye "nos estamos moviendo de una era de dimorfismo sexual a otra donde la variedad va más allá del número 2."[9]

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. Calvo García, Picazo Gutiérrez, Guadalupe, Marina (9 de noviembre de 2015). «La Diversidad de Género en la Escuela Pública y la exclusión que produce el binarismo». Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado. Consultado el 24 de noviembre de 2018. 
  2. Keating, Anne. «glbtq >> literature >> Gender». www.glbtq.com. glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture. Archivado desde el original el 3 de abril de 2015. Consultado el 2 de abril de 2015. 
  3. Johnson, Joy; Repta, Robin (2002). «Sex and Gender: Beyond the Binaries». Designing and conducting gender, sex, & health research: 17-39. Consultado el 2 de abril de 2015. 
  4. a b Lorber, Judith.
  5. Johnson, Allan.
  6. Beckwith, Karen.
  7. Lugones, María (Winter 2008). «Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System». Hypatia 22 (1): 196-198. doi:10.1353/hyp.2006.0067. 
  8. Morgan Holmes (2008). Intersex: A Perilous Difference. Associated University Presse. p. 17. ISBN 978-1-575-91117-5. Consultado el 29 de abril de 2014. 
  9. Fausto-Sterling, Anne (March–April 1993). «The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough». The Sciences. pp. 20-24.