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Véase también: Movimiento Misionero Mundial
Movimiento Misionero Mundial
Fundador(es) Luis M. Ortiz
Fundación 13 de febrero de 1963
Tipo Cristianismo
Número de seguidores estimado Crecimiento 2 025 000 (2023)
Seguidores conocidos como Miembros de la Iglesia cristiana pentecostés del Movimiento Misionero Mundial
Escrituras sagradas Reina-Valera 1960 (Español y otras traducciones)
País o región de origen Trujillo Alto (Puerto Rico)
País con mayor cantidad de seguidores Perú

La Iglesia Cristiana Pentecostés Movimiento Misionero Mundial, es una denominación cristiana evangélica pentecostal.[1]​ La iglesia tiene su sede en Puerto Rico, en San Juan, y ha establecido congregaciones y construido templos en más de ochenta países. Según la iglesia, tiene más de 2 millones de miembros y más de 8 mil congregaciones.

Esta organización también se conoce informalmente como Iglesia MMM (acrónimo de «Movimiento Misionero Mundial»).[2]​ Sus miembros son llamados «miembros de la Iglesia del Movimiento Misionero Mundial» o «miembros del Movimiento Misionero Mundial».

Su único texto sagrado es la Biblia, además del libro introductorio llamado Instrucciones bíblicas para recién convertidos. Este último libro incluye doctrinas a sus fieles,[3]​ algunas de las cuales destacan temas sobre afrontar la vida secular dentro esta Iglesia, incluyendo un ultraconservadurismo para otras corrientes de diferentes congregaciones de otras denominaciones religiosas.[4]​

Historia

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Fundación

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La iglesia fue fundada como Asociación Misionera y Evangelística Latinoamericana Inc. en Trujillo Alto en 1963 por Luis M. Ortiz. Bajo el liderazgo de Ortiz, la sede de la iglesia tuvo un evangelismo mediante la revista Impacto Evangelístico originalmente publicada desde 1961.[5]​

Mediante un grupo reducido de obreros empiezan la historia de su fundación contando en una reunión la búsqueda de un nombre al ministerio, acordándose denominar Movimiento Misionero Mundial.[6]​ Ortiz dijo, en la localidad de San Juan, capital de Puerto Rico, Dios contacto con él como respuesta de su oración pidiendo una confirmación. Ortiz dice que en la visión le dijo que aprobara ese nombre hasta entonces, pues otra persona tuvo la misma revelación.[6]​Su motivo para la creación surgió, acorde al movimiento, en "no acondicionar con otras ideologías de su país" cuando estuvo preso en Cuba.[5]​ Tanto Ortiz como su esposa, Rebecca, trabajaron como misioneros de Asambleas de Dios entre 1944 y 1960.[6]​

La organización se expandió con la apertura de capítulos misioneros en cada país,[7]​ alcanzando las cinco mil iglesias a finales de 1996.[6]​ En 1977 se apertura su iglesia en Uruguay.[7]​ Para 1992 al menos un 1.6 % de los encuestados asume la presencia del MMM en comunidades locales de Colombia.[8]​ A 2018 la organización está distribuida en 71 países;[9]​ de las 8000 congregaciones, se incluye a territorios fuera del continente americano como España.[10]​​

Epoca misionera

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Durante el siglo XX, la iglesia experimentó un crecimiento considerable y se expandió a nivel internacional. La primera obra fue establecida en Santa Juanita de Bayamón, supervisada por Luis M. Ortiz. Posteriormente, la obra en Cuba se integró al Movimiento Misionero Mundial (MMM), con 60 congregaciones lideradas por la familia Ortiz-Colón durante su misión entre 1956 y 1960. Ortiz también fundó el Instituto Bíblico Elim, destinado a la capacitación bíblica. Ese mismo año, la iglesia inició su expansión en Europa, comenzando en Portugal y luego en España, en el municipio de Rubí, donde Rubén Rosas y su esposa fueron enviados como obreros. Paralelamente, la iglesia comenzó a enviar misioneros a países como Rumania, República Dominicana, Inglaterra, Honduras y Costa Rica[notas 1]​, intensificando su expansión global.

En Colombia, la iglesia comenzó en El Socorro, Santander, a finales de la década de 1950, cuando un grupo de cristianos liderado por Carmen de Rueda y Ciro González vivió un avivamiento espiritual influenciado por el evangelista Eugenio Jiménez. Inicialmente rechazado por la iglesia local, el grupo se reunió en la casa de Rueda y continuó creciendo. En 1963, Luis M. Ortiz visitó el país y, mediante campañas evangelísticas en El Socorro, estableció la presencia del Movimiento Misionero Mundial. Para la década de 1970, se apertura la iglesia en El Salvador, Venezuela, Haití En Panamá, Luis Monge, pastor del MMM en Costa Rica, realizó una campaña evangelística en Guabito. Tras la campaña, se invitó a José Arturo Soto, un joven de 19 años de San José, quien se trasladó a la ciudad de Panamá y asumió la responsabilidad de un grupo de doce personas. Melvin Bryan continuó en Guabito, y la obra del MMM en Panamá comenzó a expandirse a diversas provincias. También se expandió a Argentina, Brasil, México, Nicaragua, Ecuador y Guatemala.

En 1981 se apertura su iglesia en Uruguay.[7]​En Perú, el Movimiento Misionero Mundial se estableció bajo el liderazgo del pastor Rodolfo González Cruz a partir del 1983.[11]​ En 2004, la organización obtuvo exoneración de impuestos.[12]​ A mediados de los años 2000, contaba con aproximadamente 2200 iglesias y 13 colegios, y entre 1 a 2 millones de afiliados.[13]​


informó de más de 60,000 misioneros y la membresía global de la iglesia era de poco más de 11 millones. La membresía nominal a nivel mundial superó los 16 millones en 2018. Un poco menos de la mitad de la membresía de la iglesia vive dentro de los Estados Unidos. Académicos han llamado a la denominación una iglesia de restauración, un nuevo movimiento religioso y una potencial religión mundial.

Durante dos años después de la muerte de Smith, los conflictos escalaban entre los mormones y otros residentes de Illinois. Brigham Young lideró a sus seguidores, luego llamados los pioneros mormones, hacia el oeste hasta Nebraska y luego en 1847 hacia lo que más tarde se convirtió en el Territorio de Utah, que en ese momento había sido parte de las tierras indígenas de las naciones Ute, Goshute y Shoshone, y reclamado por México hasta 1848. Alrededor de 80,000 colonos llegaron entre 1847 y 1869, quienes luego se expandieron y colonizaron una gran región ahora conocida como el Corredor Mormón. Mientras tanto, los esfuerzos por globalizar la iglesia comenzaron en serio en este momento, con misioneros siendo enviados a las Islas Sandwich (hoy Hawái), India, Chile, Australia, China, Sudáfrica y por toda Europa.

Young incorporó la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como una entidad legal, y al principio gobernó tanto la iglesia como el estado como líder teocrático. También publicitó la práctica del matrimonio plural en 1852. La investigación moderna sugiere que alrededor del 20 por ciento de las familias mormonas pueden haber participado en la práctica.

Para 1857, las tensiones nuevamente habían escalado entre los mormones y otros estadounidenses, en gran parte como resultado de acusaciones que involucraban la poligamia y el gobierno teocrático del Territorio de Utah por parte de Young. La Guerra de Utah Mormona se desató desde 1857 hasta 1858, lo que resultó en la invasión relativamente pacífica de Utah por parte del Ejército de los Estados Unidos. La instancia más notable de violencia durante este conflicto fue la masacre de Mountain Meadows, en la que líderes de una milicia mormona local ordenaron la masacre de un grupo de emigrantes civiles que viajaba por Utah durante las crecientes tensiones militares. Después de que se descubrió la masacre, la iglesia se convirtió en objetivo de críticas significativas de los medios de comunicación por ello.

Después de que el Ejército se retirara, Young aceptó renunciar al poder y ser reemplazado por un gobernador territorial no mormón, Alfred Cumming. Sin embargo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días todavía ejercía un poder político significativo en el Territorio de Utah. Al mismo tiempo, las tensiones entre los colonos mormones y las tribus indígenas continuaron aumentando a medida que los colonos comenzaron a colonizar una creciente área de tierras tribales. Si bien los mormones y los pueblos indígenas hicieron intentos de convivencia pacífica, se produjeron escaramuzas desde alrededor de 1849 hasta 1873, que culminaron en los conflictos armados de la Guerra de Walkara, la Masacre del Río Bear y la Guerra del Halcón Negro.

Después de la muerte de Young en 1877, fue seguido en la presidencia de la iglesia por John Taylor y Wilford Woodruff sucesivamente, quienes resistieron los esfuerzos del Congreso de los Estados Unidos para prohibir los matrimonios polígamos mormones. En 1878, la Corte Suprema de los Estados Unidos, en Reynolds v. United States, decretó que el "deber religioso" de participar en matrimonios polígamos no era una defensa válida para las enjuiciamientos por violar las leyes estatales contra la poligamia. El conflicto entre los mormones y el gobierno de los Estados Unidos escaló hasta el punto de que, en 1890, el Congreso desincorporó la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y confiscó la mayor parte de sus activos. Poco después, Woodruff emitió un manifiesto que suspendía oficialmente la realización de nuevos matrimonios polígamos en los Estados Unidos. Las relaciones con los Estados Unidos mejoraron notablemente después de 1890, tanto que Utah fue admitido como estado de los Estados Unidos en 1896. Las relaciones mejoraron aún más después de 1904, cuando el presidente de la iglesia, Joseph F. Smith, nuevamente rechazó la poligamia ante el Congreso de los Estados Unidos y emitió un "Segundo Manifiesto", instando a que todos los matrimonios plurales en la iglesia cesaran. Eventualmente, la iglesia adoptó una política de excomulgar a sus miembros que practicaban la poligamia. Algunos grupos fundamentalistas con membresías relativamente pequeñas se han separado y continúan practicando la poligamia, pero la Iglesia se distancia de ellos.

Era moderna

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Durante el siglo XX, la iglesia creció considerablemente y se convirtió en una organización internacional. En 2000, la iglesia informó de más de 60,000 misioneros y la membresía global de la iglesia era de poco más de 11 millones. La membresía nominal a nivel mundial superó los 16 millones en 2018. Un poco menos de la mitad de la membresía de la iglesia vive dentro de los Estados Unidos. Académicos han llamado a la denominación una iglesia de restauración, un nuevo movimiento religioso y una potencial religión mundial.

La iglesia se ha convertido en un fuerte defensor de la familia nuclear y en ocasiones ha desempeñado un papel destacado en asuntos políticos, incluida la oposición a las bases de misiles MX Peacekeeper en Utah y Nevada, la Enmienda de Igualdad de Derechos, la legalización del juego, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la muerte asistida por médicos.

Han tenido lugar varios cambios oficiales en la organización durante la era moderna. En 1978, la iglesia revirtió su política anterior de excluir a los hombres negros de ascendencia africana del sacerdocio, que había estado en vigor desde 1852; ahora, los miembros de todas las razas pueden ser ordenados al sacerdocio. Además, desde principios de 1900, la iglesia ha instituido un Programa de Correlación del Sacerdocio para centralizar las operaciones de la iglesia y someterlas a una jerarquía de líderes del sacerdocio. Durante la Gran Depresión, la iglesia también comenzó a operar un sistema de bienestar de la iglesia y ha llevado a cabo esfuerzos humanitarios en cooperación con otras organizaciones religiosas como Catholic Relief Services, así como organizaciones seculares como Care International. La iglesia ha apoyado a sus miembros que sirven en las fuerzas armadas durante las guerras mundiales I y II, tanto en los Estados Unidos como internacionalmente. Desde 1913 hasta 2020, la iglesia fue un patrocinador importante de programas de Escultismo para niños, especialmente en los Estados Unidos. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue la organización con mayor número de inscripciones en los Boy Scouts of America, pero en 2020, la iglesia terminó su relación con los BSA y comenzó un programa juvenil alternativo centrado en la religión, que reemplazó a todos los demás programas juveniles.

Durante la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, la iglesia ha respondido a varios desafíos a su doctrina y autoridad. Los desafíos han incluido la creciente secularización, desafíos a la corrección de la traducción del Libro de Abraham y documentos primarios falsificados por Mark Hofmann que pretendían contradecir aspectos importantes de la historia oficial temprana de la iglesia. Las posiciones de la iglesia con respecto a las mujeres, las personas negras y la homosexualidad han sido criticadas públicamente durante este período de tiempo.

Liderazgo

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Las siguientes son algunas de las posiciones de liderazgo que la Iglesia del Movimiento Misionero Mundial tiene globalmente:

Retrato Nombre Dignidad Inicio Funciones Residencia
  José Arturo Soto Benavides Presidente 10 de enero de 2018 Guía la organización en su misión global, supervisa la estrategia y las operaciones. También representa al MMM en eventos internacionales y asegura la cohesión doctrinal y administrativa.   Panamá
  Jorge Humberto Henao Vicepresidente 10 de enero de 2018 Apoya al presidente en la dirección global y coordina actividades regionales. También representa al MMM en eventos y gestiona proyectos misioneros clave.   Colombia
  Rubén Concepción Báez Secretario 4 de enero de 2014 Gestiona la documentación y correspondencia, organiza reuniones, y apoya en la comunicación interna y externa de la organización.   Puerto Rico
  Luis Alberto Meza Bocanegra Tesorero 23 de setiembre de 2019 Gestiona las finanzas, supervisa ingresos y gastos, y asegura la precisión de los informes financieros. También coordina la planificación económica y mantiene la transparencia financiera.   Perú
  Rómulo Vergara Director - Se encarga de aplicar y hacer cumplir las políticas y directrices establecidas por el liderazgo superior, garantizando que se sigan las normas y procedimientos en todas las operaciones.   Venezuela
  Clemente Vergara Director - Supervisa la implementación de las estrategias y operaciones diarias del movimiento. Coordina actividades misioneras, lidera proyectos locales e internacionales, y asegura que se cumplan los objetivos y directrices establecidas por el liderazgo.   Curazao
  Alberto Ortega Director 23 de setiembre de 2019 Evalúa el desempeño de las misiones y programas en curso, elaborando informes detallados sobre el progreso y los resultados para el liderazgo y las partes interesadas.   Estados Unidos
  Albert Rivera Director 23 de setiembre de 2019 Supervisa el trabajo de los líderes y pastores en las diferentes regiones, asegurando la correcta ejecución de los programas y la alineación con la visión y misión del movimiento.   Puerto Rico
  Mario Lima Vacaflor Director 28 de febrero de 2022 Coordina y lidera el desarrollo de nuevos proyectos y programas misioneros, identificando oportunidades de expansión y supervisando su ejecución.   Bolivia

Áreas geográficas

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Con presencia en los 5 continentes, los 6 países con más salas de oración son en su orden: Colombia, Estados Unidos, España, México, Ecuador y Canadá.

Aparte de los 50 países y territorios donde la iglesia cuenta con salas de oración, también hay cultos informales en más de 100 países, como Belice, Cuba, Guinea Ecuatorial, Haití, Mongolia, Mozambique, Rusia, Turquía, Vietnam y Ucrania, entre otros. A continuación algunos de los países y territorios donde hay habilitadas salas de oración del MMM:

Continente Región País o territorio[14]​
América América Central Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panamá
América del Norte Canadá, Estados Unidos, México
América del Sur Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guayana Francesa,

Paraguay, Perú, Uruguay, Venezuela

Antillas Mayores Cuba, Haití, Jamaica, Puerto Rico, República Dominicana
Antillas Menores Aruba, Bonaire, Curazao, Martinica
África África Austral Zimbabue
África Central Camerún, Guinea Ecuatorial, República Centroafricana,

República Democrática del Congo, República del Congo

África Occidental Costa de Marfil, Ghana
África Oriental Madagascar, Malaui, Mauricio, Mozambique, Tanzania, Uganda
Asia Asia del Sur Bangladés, India, Nepal, Pakistán, Sri Lanka
Asia Occidental Emiratos Árabes Unidos, Israel, Kuwait, Omán
Asia Oriental China, Japón
Asia Sudoriental Birmania, Filipinas, Malasia, Tailandia
Europa Europa Central Alemania, Austria, Bélgica, Liechtenstein, Luxemburgo, Suiza
Europa del Norte Dinamarca, Finlandia, Noruega, Suecia
Europa del Sur España, Grecia, Italia, Portugal
Europa Occidental Bélgica, Escocia, Francia, Inglaterra, Países Bajos
Europa Oriental Rumania, Ucrania
Oceanía Australasia Australia, Nueva Zelanda

Evangelización digital

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El Movimiento Misionero Mundial cuenta con dos principales medios de difusión, Bethel Televisión y Bethel Radio. Ambos fueron fundados a finales de los años 1990 en Perú, cuando se compró una frecuencia en Huancayo,[15]​ y se emiten por señal abierta a nivel nacional por parte de Bethel Comunicaciones.[16]​ Además que la señal televisiva se emite desde 2003 vía satélite a más de 60 países,[17]​[18]​[19]​ incluido Latinoamérica.[20]​ La cuarta parte de su programación proviene de la propia asociación,[21]​ cuyo contenido lleva un enfoque familiar.[22]​

Para 2017, contaba 43 estaciones de televisión y 174 repetidoras de radioemisoras. En 2024, cuando obtuvo la licencia FM en Lima, se incrementó a 95 repetidoras televisivas y más de 300 radiales.[21]​

En 2020 se estrenó su canal secundario exclusivo para streaming.[23]​

Referencias

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  1. ↑ Tello, Kevin (1 de diciembre de 2019). «Causas de la politización reactiva del conservadurismo evangélico en el Perú contemporáneo». Politai 10 (19): 13-33. ISSN 2415-2498. doi:10.18800/politai.201902.001. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  2. ↑ «¿Cómo Latinoamérica se unió al Movimiento Misionero Mundial?». BITE. 2 de abril de 2024. Consultado el 14 de mayo de 2024. 
  3. ↑ Rolleri, Jair (14 de diciembre de 2018). «Entre lo ritual y lo comercial. Reflexiones etnográficas sobre las prácticas religiosas del Movimiento Misionero Mundial en Lima, Perú». Discursos del Sur (2): 173. ISSN 2617-2291. doi:10.15381/dds.v0i2.15480. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  4. ↑ Rolleri, Jair (Septiembre de 2018). «“Es que Dios está ahí”: reflexiones etnográficas sobre el ritual del paso al altar en el Movimiento Misionero Mundial en Lima». Revista Peruana de Antropología 3 (4). ISSN 2309-6276. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  5. ↑ a b «Odiología de Género». Caretas. 9 de marzo de 2017. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  6. ↑ a b c d Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (2011). Religions of the world : a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices (en inglés). ABC-CLIO. p. 2338. ISBN 978-1-78034-371-6. OCLC 764567612. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  7. ↑ a b c Lapadjián, Pedro (1994). Huellas de una iglesia : la Iglesia Evangélica y su desarrollo en Uruguay. p. 60. ISBN 978-9974-91-251-9. OCLC 1130590619. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  8. ↑ Francisco Zuluaga J., S. J. (30 de noviembre de 1992). «Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos». Theologica Xaveriana (104): 508. ISSN 2011-219X. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  9. ↑ Rolleri, Jair (14 de diciembre de 2018). «Entre lo ritual y lo comercial. Reflexiones etnográficas sobre las prácticas religiosas del Movimiento Misionero Mundial en Lima, Perú». Discursos del Sur (2): 173. ISSN 2617-2291. doi:10.15381/dds.v0i2.15480. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  10. ↑ Stiller, Brian C., ed. (2015). Evangelicals around the world : a global handbook for the 21st century (en inglés). Thomas Nelson. p. 379. ISBN 1-4016-7853-X. OCLC 1041282317. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  11. ↑ Fonseca, Juan (2 de agosto de 2022). «El conservadurismo evangélico en el Perú: identidades y proceso de hegemonización (1980-2020)». Discursos del Sur, revista de teoría crítica en Ciencias Sociales (9): 27-28. ISSN 2617-2291. doi:10.15381/dds.n9.23276. Consultado el 7 de abril de 2023. 
  12. ↑ «Proponen extender beneficios tributarios a iglesias evangélicas hasta el 2020». larepublica.pe. 6 de diciembre de 2018. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  13. ↑ Maita, Cecilia Quintana (30 de diciembre de 2014). «El factor religioso en el Código Penal Peruano». Lumen (10): 129. ISSN 2708-5031. Consultado el 17 de febrero de 2022. 
  14. ↑ Los territorios integrales de los países en otros continentes son tratados por separado en la tabla, pero no son contados en el total de países y territorios.
  15. ↑ Sifuentes, Marcos (2 de febrero de 2024). «ALELUYA, BETHEL: La historia detrás del remplazo de Radio Oasis». La Encerrona (Sifuentes Producciones). Escena en minutos 0 a 7. Consultado el 2 de febrero de 2024. 
  16. ↑ «Pastor evangélico de MMM recauda al menos S/7 millones en diezmos». canaln.pe. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  17. ↑ «Odiología de Género». Caretas. 9 de marzo de 2017. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  18. ↑ «¿Otro 'Pare de sufrir'? Lo denuncian por beneficiarse con recursos de su iglesia». El Comercio. 9 de noviembre de 2009. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  19. ↑ Castro, Jonathan (31 de julio de 2018). «Bethel: el brazo mediático contra las políticas de igualdad de género». Ojo Público. Consultado el 16 de febrero de 2022. 
  20. ↑ «Nueva señal religiosa disponible en LatAm». PRODU.COM. 8 de julio de 2003. Consultado el 3 de febrero de 2024. 
  21. ↑ a b «Miguel Ángeles de Bethel: Queremos descentralizar la producción de contenidos hacia el interior del Perú y LatAm». PRODU.COM. 11 de diciembre de 2023. Consultado el 3 de febrero de 2024. 
  22. ↑ «¿Qué se sabe de Bethel Radio, reemplazo de Radio Oasis en Perú? - Latina». Latinanoticias.pe. 1 de febrero de 2024. Consultado el 7 de febrero de 2024. 
  23. ↑ «Bethel apuesta por entorno multidispositivo de Streann». PRODU.COM. 26 de febrero de 2020. Consultado el 3 de febrero de 2024. 

Notas

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