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Dice

antigua diosa griega de la justicia
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Para otros usos de este término, véase Dice (desambiguación).

Dice, Dicea o Diké[1]​ (en griego antiguo Δίκη Díkê, ‘justicia’) es, en la mitología griega, la personificación de la justicia en el mundo humano. En algunas fuentes romanas aparece con el nombre de Astrea (en griego Ἀστραία o Ἀστραίη; en latín Astraea). Su equivalente en la mitología romana era Iustitia.

Figura de Dice en la sala de la Corte Suprema de Vermont State House.

Genealogía editar

Según la Teogonía de Hesíodo, era una de las tres Horas, hija de Zeus y Temis, y hermana de Eunomia e Irene.[2]​ Mientras su madre representaba la justicia divina, ella personificaba la justicia en el mundo de los hombres. Otra genealogía, en cambio, la hacía hija de Astreo y Eos.[3]​

Descripción editar

Dice vigilaba actos de los hombres y se acercaba al trono de Zeus con lamentos cada vez que un juez violaba la justicia.[4]​ Era la enemiga de todas las falsedades, y la protectora de la sabia administración de la justicia,[5]​ y Hesiquia, esto es, la tranquilidad de espíritu, era su hija.[6]​ Con frecuencia se la llama auxiliar o consejera (πάρεδρος - paredro - o ξύνεδρος) de Zeus.[7]​

En las tragedias, Dice aparece como una divinidad que castiga severamente toda injusticia, vela por el mantenimiento de la justicia y penetra en los corazones de los injustos con la espada hecha para ella por Aisa.[8]​ En este papel está estrechamente relacionada con las Erinias,[9]​ aunque su cometido no es solo castigar la injusticia sino también recompensar la virtud.[10]​ La idea de Dice como personificación de la justicia se desarrolla con mayor perfección en los dramas de Sófocles y Eurípides. Fue representada sobre el cofre de Cípselo como una hermosa diosa, tirando de Adicia (la injusticia) con una mano mientras con la otra sujetaba la vara con la que la golpeaba.[11]​

En algunas fuentes se le da el nombre de Astrea.[12]​

En el poema de Parménides se la nombra junto a su madre Temis, y recibe el epíteto de "la de los múltiples castigos".

Relación con la constelación de Virgo editar

 
Astrea deja a los pastores, de Salvatore Rosa (mitad del siglo XVII).

De acuerdo con lo que relata Arato acerca del origen de la constelación de Virgo, Dice vivió sobre la tierra durante la Edad de oro y la Edad de plata, cuando no había guerras o enfermedades, los hombres todavía no sabían cómo navegar, y levantaban finas cosechas sin esfuerzo. Con el tiempo, los humanos se volvieron codiciosos, y Dice enfermó al contemplarlo. Proclamó:

¡Contemplad cuál raza los padres de la edad de oro dejan tras de sí! ¡Pero vosotros criaréis una descendencia más vil! De cierto guerras y derramamientos de sangre crueles serán para los hombres y grave aflicción se establecerá sobre ellos.
ARATO: Fenómenos 123[13]​

Tras hablar así, Dice abandonó a los hombres y se encaminó a las montañas pero cuando la raza de Bronce pobló la tierra, que estaba formada por hombres aún más perversos, Dice dejó definitivamente la tierra y voló hacia el cielo, donde formó la constelación de Virgo.[14]​ La balanza que llevaba en las manos se convirtió en la cercana constelación de Libra.

Dikaiosyne editar

La forma Dikaiosyne (Δικαιοσυνη) aparece solo dos veces en las fuentes, y a ella le está dedicada el himno órfico 63. Se la puede traducir por «Justicia», pero se diferencia de Díke (a quien está dedicado el himno órfico anterior) en que más bien expresa el sentimiento, la práctica o el concepto de justicia, que la Justicia en sí.[15]​ Si ambas aparecen juntas se podrían adaptar como Justicia (Dike) y Equidad (Dikaiosyne). Otros nos dicen que el rey persa Darío ofreció un sacrificio en su nombre.[16]​

Véase también editar

Bibliografía editar

Referencias editar

  1. ↑ Manuel F. Galiano en el apartado 283 de la Transcripción castellana de los nombres propios griegos, recomienda la forma «Justicia» y que «Dice» suena feo, pero válido.
  2. ↑ HESÍODO: Teogonía 901.
  3. ↑ HIGINO: Astronomía poética (Astronomica) II, 25.
  4. ↑ Hesíodo: Trabajos y días 239 y ss.
  5. ↑ Himnos órficos 42, 61.
  6. ↑ PÍNDARO: Píticas (Πυθιόνικοι) viii.1. Cf. Biblioteca mitológica i.3.1. HIGINO: Fábulas 183. DIODORO SÍCULO: Biblioteca de Historia v.72.
  7. ↑ SÓFOCLES: Edipo en Colono 1377. PLUTARCO: Vidas paralelas; Alejandro 52. FLAVIO ARRIANO: Anábasis de Alejandro Magno iv.9. Himnos órficos 61, 2.
  8. ↑ ESQUILO: Las coéforas y ss.
  9. ↑ ESQUILO: Las euménides 510.
  10. ↑ ESQUILO: Agamenón 773.
  11. ↑ PAUSANIAS: Descripción de Grecia v.18. Cf. EURÍPIDES: Hipólito 1172.
  12. ↑ RUIZ DE ELVIRA, Antonio: Mitología clásica, pág. 68. Gredos. Madrid. 2000.
    • Mitología clásica se publicó por primera vez en 1975.
  13. ↑ http://www.theoi.com/Titan/Astraia.html
  14. ↑ ARATO: Fenómenos 100-135.
  15. ↑ Himno órfico 63
  16. ↑ FILÓSTRATO: Vida de Apolonio de Tiana I, 28

Enlaces externos editar

  • NAGY: The cult hero as an exponent of justice in Homeric poetry and beyond (El héroe de culto como exponente de la justicia en la poesía homérica y más allá), en The Ancient Greek Hero in 24 Hours (Las 24 horas del héroe griego antiguo), Harvard University Press, 2013.
    • Texto Archivado el 2 de junio de 2020 en Wayback Machine., en inglés, en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por el propio G. Nagy.
      • Para las citas: Nagy, Gregory. 2013. The Ancient Greek Hero in 24 Hours. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013.
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