Matrimonio entre personas del mismo sexo

matrimonio formado por dos varones, dos mujeres, o eventualmente dos personas del mismo género

El matrimonio entre personas del mismo sexo, también conocido como matrimonio igualitario, matrimonio homosexual,[1]matrimonio gay o matrimonio lgbt, es la institución que reconoce legal o socialmente un matrimonio formado por dos hombres, dos mujeres, o eventualmente dos personas del mismo género, en aquellas culturas que reconocen más de dos géneros.

Una pareja de hombres contrayendo matrimonio en los Países Bajos, primer Estado en legalizarlo en 2001.
Dos mujeres se casan en una ceremonia budista en Taiwán, país que legalizó el matrimonio civil igualitario en 2019.

Si bien los matrimonios entre personas del mismo sexo han existido en diversas culturas a lo largo del tiempo, como en la Antigua Roma o en la provincia china de Fujian hasta el siglo XIX, la occidentalización del mundo llevó a su desaparición en los siglos XIX y XX, volviendo a aparecer en el siglo XXI.[2]

Las primeras leyes de la época actual en reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo fueron aprobadas durante la primera década del siglo XXI. Hasta diciembre de 2021, 31 países (Alemania, Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Dinamarca, Ecuador, España, Estados Unidos,[nb 1]Finlandia, Francia, Irlanda, Islandia, Luxemburgo, Malta, México,[nb 2]Noruega, Nueva Zelanda,[nb 3]Países Bajos,[nb 4]Portugal, Reino Unido,[nb 5]Sudáfrica, Suecia, Suiza, Taiwán y Uruguay) permiten casarse a las parejas del mismo sexo en todo su territorio, con la excepción de México en donde es legal en 26 de las 32 entidades federativas. El último país en legalizar el matrimonio igualitario a nivel nacional fue Chile el 7 de diciembre de 2021.

Junto a la institución del matrimonio, y en muchos casos como alternativa, existen instituciones no matrimoniales de carácter civil, muy diferentes en cada país y comunidad, con denominaciones distintas, como parejas de hecho o uniones civiles, cada cual de una naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, según la realidad social, histórica, sociológica, jurídica y política de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por movimientos de derechos humanos como instituciones apartheid y en muchos casos (especialmente cuando no otorgan los mismos derechos) son criticadas por fomentar la discriminación y crear ciudadanos de segunda clase.

HistoriaEditar

El término «homosexualidad» fue acuñado por Karl-Maria Kertbeny en el siglo XIX,[3]​ pero la historia de las parejas del mismo sexo, al igual que la homosexualidad en sí, se remonta a principios de la humanidad. La homosexualidad está ampliamente presente en la naturaleza, incluyendo, entre otros, a los primates no humanos. La evidencia más antigua de la homosexualidad data de la Italia prehistórica.[4][5]​ Hasta 1990 fue considerada «trastorno mental» por la Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud.[6]

Existen antecedentes de uniones entre personas del mismo sexo registrados en todo el mundo.[7]​ Asimismo, a lo largo de la historia de la humanidad se identifican varios tipos de uniones, que van desde relaciones informales no autorizadas hasta uniones muy ritualizadas.[8]​ La actitud de la sociedad hacia las parejas del mismo sexo y las uniones formales de parejas del mismo sexo difiere en función de los tiempos y lugares —desde la plena aceptación e integración, pasando por una tolerancia neutral, hasta el rechazo, la discriminación, la persecución, la expulsión, la criminalización o el exterminio—.[9]

Viejo MundoEditar

Europa clásica, Oriente Próximo y ChinaEditar

Las uniones entre personas del mismo sexo eran conocidas en las antiguas Grecia y Roma,[7]​ la antigua Mesopotamia,[10]​ en algunas regiones de la antigua China, como la provincia de Fujian, y en ciertos momentos de la historia europea antigua.[11][nb 6]

Las prácticas y rituales matrimoniales entre personas del mismo sexo tenían mejor reconocimiento en Mesopotamia que en el antiguo Egipto. El Almanaque de Encantamientos, un texto religioso fundamental de la antigua Asiria, contenía oraciones que bendecían por igual el amor de un hombre por una mujer y el de un hombre por otro hombre.[12]​ Asimismo, existen numerosos documentos que atestiguan que fuera de Occidente, muchas culturas, particularmente africanas o asiáticas, aceptaban las relaciones entre personas del mismo sexo y, en algunos casos, también los casamientos homosexuales.[13]

En la provincia de Guangdong, en el sur de China, durante la dinastía Ming, las mujeres se unían en contratos con otras más jóvenes en elaboradas ceremonias.[14]:178 Los varones también celebraban compromisos similares. Las uniones durarían un número limitado de años, al cabo de los cuales el más viejo ayudaría al más joven a elegir a una esposa y crear una familia. Este tipo de uniones también se practicaba en la historia europea antigua.[14]:137 Un ejemplo de pareja reconocida masculina e igualitaria al principio de la dinastía Zhou de China se encuentra registrado en la historia de Pan Zhang y Wang Zhongxian. Si bien la relación era claramente aprobada por la comunidad en general y se comparó con un matrimonio heterosexual, la unión de la pareja no tuvo una ceremonia religiosa.[11]:24-25

Algunas sociedades occidentales primitivas integraban las relaciones entre personas del mismo sexo. La práctica del amor entre personas del mismo sexo en la antigua Grecia generalmente tomaba la forma de pederastia, que tenía una duración limitada y en muchos casos coexistía con el matrimonio.[15]​ Los casos documentados en esta región afirman que estas uniones eran relaciones pederastas temporales.[16][17][18][19][20][21][22]​ Estas uniones crearon un dilema moral entre los griegos y no eran aceptadas universalmente.[23]​ Por otro lado, se encuentran en escritos griegos antiguos numerosos ejemplos de uniones del mismo sexo entre pares, no jerarquizados por edad (como el caso de la pederastia). Entre las parejas de relaciones del mismo sexo más famosas de la antigua Grecia están Harmodio y Aristogitón,[24]Pelópidas y Epaminondas[25]:82 y Alejandro y Bagoas.[25]:79 Sin embargo, en ninguna de estas uniones del mismo sexo se utiliza la palabra griega para «matrimonio», por lo que algunos historiadores las han considerado como casi «equivalentes» a los matrimonios heterosexuales; entretanto, otros historiadores utilizan el término «matrimonio» para describir las relaciones homosexuales ritualizadas en Creta durante el mismo período. La académica italiana Eva Cantarella identifica algunas relaciones lésbicas en comunidades femeninas en la antigua Grecia como «matrimonios de imitación».[26]

Existen registros de matrimonios entre personas del mismo sexo que se remontan al siglo I.[27]​ Por lo general, estos se informaron de manera crítica o satírica.[28]Cicerón aludió al matrimonio (usando el verbo latino para «casarse», es decir, nubere) del hijo de Curio el Viejo con su enemigo Marco Antonio, aunque lo hace de forma metafórica para criticarlo. Cicerón afirma así que el joven Curio estaba «unido en un matrimonio estable y permanente» con Marco Antonio.[29][30][31]Marcial también mencionó una serie de matrimonios entre personas del mismo sexo, pero siempre en términos irrisorios contra las personas de las que quiere burlarse.[32]

 
El emperador Nerón estuvo casado con al menos dos hombres en diferentes ocasiones.

Al menos dos de los emperadores romanos se comprometieron en uniones del mismo sexo;[33]​ asimismo, se considera que trece de los primeros catorce emperadores romanos eran bisexuales o exclusivamente homosexuales.[11]:35-36 El primer emperador romano que se casó con un hombre fue Nerón, de quien se reporta que estuvo casado con otros dos hombres en diferentes ocasiones. Primero con uno de sus libertos, Pitágoras, con quien Nerón asumió el rol de esposa, y, más tarde, como esposo, el emperador se casó con un joven llamado Esporo para reemplazar a su difunta esposa Popea Sabina a quien él había matado estando borracho.[34]​ En esta segunda ocasión, previa castración de Esporo, Nerón celebró la unión en una ceremonia pública, con todas las solemnidades del matrimonio, y convivió con él como su esposa; también uno de sus amigos entregó a la «novia» según «lo exige la ley». El matrimonio se celebró por separado tanto en Grecia como en Roma en extravagantes ceremonias públicas.[34]​ El joven emperador Heliogábalo se refirió a su conductor de carro, un esclavo rubio de Caria llamado Hierocles, como su esposo.[35]​ También se casó con un atleta llamado Zótico en una fastuosa ceremonia pública en Roma en medio del regocijo de los ciudadanos.[36][37]

Pese a que los romanos parecen haber sido los primeros en celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo,[31]​ el connubium solamente era posible entre un civis Romanus y una civis Romana (es decir, entre un ciudadano romano y una ciudadana romana), por lo que un matrimonio entre dos hombres romanos (o con un esclavo) no tendría validez legal en el derecho romano (aparte, presumiblemente, de la voluntad arbitraria del emperador en los dos casos arriba mencionados).[38]​ Además, según Susan Treggiari, «el matrimonium era entonces una institución que involucraba a una madre, mater. La idea implícita en la palabra es que un hombre toma a una mujer en matrimonio, in matrimonium ducere, para que pueda tener hijos con ella».[39]

El surgimiento del cristianismo hizo retroceder estas prácticas, lo que se acentuó cada vez más con la decadencia del Imperio. Los matrimonios entre personas del mismo sexo continuaron hasta que el cristianismo niceno fue proclamado como la religión estatal del Imperio romano.[40]​ Dichas uniones fueron prohibidas definitivamente el 16 de diciembre del 342 por los emperadores cristianos Constancio II y Constante. Este mandato vetaba específicamente los matrimonios entre hombres y ordenaba la ejecución de los ya casados:[41][42]

Cuando un hombre «se casa» a la manera de una mujer, una «mujer» a punto de renunciar a los hombres, ¿qué desea, cuando el sexo ha perdido su significado; cuando el delito es uno que no conviene conocer; cuando Venus cambia a otra forma; cuando el amor se busca y no se encuentra? Ordenamos que surjan los estatutos, que se armen las leyes con una espada vengativa, para que aquellos infames que son ahora, o que en el futuro sean, culpables sean sometidos a un castigo exquisito.
C. Th. 9.7.3

Michael Fontaine, del Departamento de Clásicos de la Universidad de Cornell, ha señalado que no existía ninguna disposición sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en el derecho romano y que el texto de la ley de 342 está corrupto: «casarse con una mujer» (nubit feminam) en lugar de «acostarse de manera deshonrosa con un hombre» (cubit infamen) como una condena del comportamiento homosexual entre hombres, no al matrimonio.[43]

Según Robin Lane Fox, entre las costumbres inusuales del aislado oasis de Siwa (hoy Egipto, alguna vez Libia), uno de gran antigüedad que sobrevivió hasta el siglo XX fue la homosexualidad masculina y el matrimonio entre personas del mismo sexo.[44]​ El egiptólogo alemán George Steindorff exploró el oasis en 1900 e informó que las relaciones homosexuales eran comunes y, con frecuencia, se extendían a una forma de matrimonio.[45]

Normas de la Iglesia cristiana primitiva y la Edad MediaEditar

Como hicieron otras filosofías y religiones de la época (como el estoicismo, el neoplatonismo y el maniqueísmo), el cristianismo cada vez más influyente promovió el matrimonio con fines procreativos.[46]​ Se consideraba que las enseñanzas del Talmud, la Torá y la Biblia prohibían específicamente estas prácticas como contrarias a la naturaleza y la voluntad del Creador y eran vistas como una deficiencia moral o que se sale de lo establecido. Incluso después de la aprobación del Código Teodosiano, los emperadores cristianos continuaron recaudando impuestos sobre los prostitutos hasta el reinado de Anastasio (r. 491-518). En 390, los emperadores cristianos Valentiniano II, Teodosio I y Arcadio declararon ilegal el sexo homosexual y los culpables de ello eran condenados a morir quemados vivos frente al pueblo.[47]​ El emperador cristiano Justiniano I (r. 527-565) usó a los homosexuales como chivo expiatorio de problemas como «hambrunas, terremotos y pestilencias».[48]​ Si bien la homosexualidad era tolerada en la Roma precristiana, seguía siendo controvertida. Por ejemplo, se incluyeron argumentos en contra de las relaciones entre personas del mismo sexo en la Moralia de Plutarco.[49]​ En la Roma y Grecia precristianas se había debatido sobre qué forma de sexualidad era preferible. Si bien muchos parecían no oponerse a la bisexualidad, había quienes preferían ser exclusivamente heterosexuales u homosexuales. En la citada obra de Plutarco se registra un debate entre el amor homosexual y el heterosexual.[49]

 
El historiador John Boswell afirmó que los mártires cristianos del siglo IV Sergio y Baco estaban unidos en el ritual de la adelfopoiesis, que él llama una forma temprana de matrimonio religioso entre personas del mismo sexo. Aunque de manera no oficial, son vistos como «santos patronos de las relaciones entre hombres» por comunidades homosexuales de cristianos católicos y ortodoxos griegos.[50][51]

Después de la Edad Media en Europa, las relaciones entre personas del mismo sexo fueron cada vez más mal vistas y prohibidas en muchos países por la Iglesia o el Estado.[52]​ Sin embargo, tras la caída del Imperio romano, la Iglesia mantuvo una cierta vaguedad: si bien, en teoría, condenaba las relaciones entre personas del mismo sexo porque no procrean hijos, toleraba las uniones homosexuales dentro de su propio clero o entre profesores y estudiantes de quienes era responsable.[53]​ Algunas fuentes que han sobrevivido atestiguan que la Iglesia participó activamente en determinadas ceremonias, cuyo objeto era la unión espiritual de dos personas del mismo sexo, que el académico estadounidense John Boswell consideró verdaderos matrimonios homosexuales reconocidos por la autoridad religiosa.[54]​ Este es el caso de la adelfopoiesis (en griego, literalmente «hacer hermanos»), que según Boswell representaba una forma temprana de matrimonio religioso entre personas del mismo sexo en la Iglesia ortodoxa.[55]​ (Sin embargo, la historicidad de esta interpretación es impugnada por la Iglesia ortodoxa griega,[56]​ mientras que la erudición de Boswell es criticada como de dudosa calidad por el teólogo Robin Darling Young,[57]​ interpretándolo en cambio como una «adopción entre hermanos» o «hermanos de sangre».) Alan Bray consideró que el rito croata de ordo ad fratres faciendum («orden para la formación de hermanos») tenía el mismo propósito en la Iglesia católica medieval y practicado hasta finales del siglo XIX.[58]​ No obstante, la ortodoxia católica siempre ha sostenido que el matrimonio es un sacramento instituido «por Cristo» entre un hombre y una mujer bautizados.[59][60]

En la Francia medieval tardía, es posible que la práctica de celebrar un contrato legal de «hermanamiento» (affrèrement) proporcionara un medio para las uniones civiles entre hombres adultos no emparentados que se comprometían a vivir juntos compartiendo un pain, un vin, et une bourse («un pan, un vino y una bolsa»). Esta categoría legal puede representar una de las primeras formas de uniones del mismo sexo autorizadas.[61]

En la Europa Medieval, las relaciones homosexuales eran menos aceptadas que en el mundo clásico. Con todo, al igual que el amor cortés que un caballero sentía por su señora, la amistad profunda y apasionada entre personas del mismo sexo era no solo posible, sino celebrada. El amor en tales relaciones se ha asumido tradicionalmente como platónico;[62][63][64]​ aunque los eruditos modernos cuestionan esta interpretación.[65][66]​ El 16 de abril de 1061 se produjo un matrimonio entre personas del mismo sexo entre dos hombres, Pedro Díaz y Muño Vandilaz, en el municipio gallego de Rairiz de Veiga, donde un sacerdote les casó en una pequeña capilla. Los documentos históricos sobre la boda en la iglesia fueron encontrados en el monasterio de San Salvador de Celanova.[67]​ En las ruinas de una iglesia de padres dominicos en Estambul se encontró el sepulcro conjunto de dos caballeros de la Cámara Real de Ricardo IIsir William Neville y sir John Clanvowe—,[68]​ quienes murieron en octubre de 1391. El sepulcro tiene un estilo monumental usualmente reservado para las tumbas conjuntas de las parejas casadas (con armas enclavadas), por lo que un autor (Bowers) especula que mantuvieron vínculos homosexuales.[69][70][71]​ El historiador Alan Bray en su libro The Friend insiste que estos sacramentos no tenían connotación sexual,[72]​ pero, en otro libro llamado Same Sex Unions & The Churches of Europe, Edouard de Santerre expone el punto de vista de que los homosexuales de la época serían los primeros en suscribir a estos sacramentos, ya que era una forma de oficializar sus relaciones e incluso garantizar derechos de herencia.[cita requerida]

Período moderno tempranoEditar

En la Europa cristiana existen varios casos de mujeres que se disfrazaron de hombres y se casaron con otras mujeres; este es el caso, por ejemplo, del cirujano Eleno de Céspedes (probable transgénero, considerado por la Inquisición como lesbiana), las soldados Catharina Margaretha Linck y Maria van Antwerpen y el médico charlatán Charles Hamilton (inspiración de la heroína de The Female Husband por Henry Fielding).[73]Michel de Montaigne, un filósofo francés del siglo XVI y destacado ensayista, informa haber escuchado una descripción de un tercero de una boda entre personas del mismo sexo que tuvo lugar algunos años antes utilizando las habituales ceremonias matrimoniales tridentinas de la Iglesia católica. Se dice que la ceremonia tuvo lugar unos años antes de 1581, en la basílica de San Giovanni a Porta Latina en Roma.[74]

Los matrimonios entre personas del mismo sexo existían en el África precolonial. El antropólogo británico Edward Evan Evans-Pritchard informó que los matrimonios transgeneracionales del mismo sexo se practicaban en la tribu de los azande (en lo que ahora es Sudán), entre hombres y niños, considerados verdaderas «esposas»; los hombres compensaban económicamente a la familia del niño, que le ayudaban de vez en cuando como habría hecho con sus suegros, llamaban al niño «mi esposa» y a cambio eran correspondidos como «mi esposo»; si otro hombre tenía una relación con el niño, el esposo engañado podía emprender acusarlo de adulterio.[75]​ El códice Boxer, fechado en 1590, registra la normalidad y aceptación del matrimonio entre personas del mismo sexo en las culturas nativas de Filipinas antes de la colonización.[76]

Entre los bucaneros y piratas de los siglos XVI y XVII se conocen uniones homosexuales entre hombres, llamadas matelotage, que consistía de una sociedad económica donde la pareja estaría de acuerdo en compartir sus ingresos y heredar la propiedad de su socio en caso de muerte.[77]​ Un ejemplo muy citado de matelotage como unión romántica más que económica es el de John Swann y Robert Culliford, piratas del océano Índico a finales del siglo XVII. Su mención en los registros británicos representa una de las pocas fuentes escritas de esta práctica. Más allá de la documentación sobre esta relación, Swann era referido como «un gran consorte de Culliford, con quien vive».[78]

Un escritor chino del siglo XVII, Li Yu, da fe de los matrimonios entre personas del mismo sexo en China en su período. Pudo ser un intento de mitificar un sistema de matrimonios masculinos en Fujian atestiguado por el académico-burócrata Shen Defu. En la ceremonia el hombre mayor en la unión desempeñaría el rol masculino como un qixiong o «hermano mayor adoptivo», pagando un «precio de la novia» a la familia del hombre más joven —se decía que los vírgenes obtenían precios más altos—, el cual se convertía en el qidi o «hermano menor adoptivo». Al describir la ceremonia, Li Yu detalló: «No omiten las tres tazas de té o los seis rituales de la boda; es como un matrimonio adecuado con una boda formal».[14]:127 Luego, el qidi se muda a la casa del qixiong, donde sería completamente dependiente de él. Los padres del qixiong lo tratarían como su yerno y posiblemente incluso les ayudarían a criar a los hijos adoptados por el qixiong. Estos matrimonios podían durar hasta veinte años, antes de que ambos hombres se casaran con mujeres para procrear.[14]:131-132

Tiempos modernosEditar

 
Portada de El Suceso Ilustrado del 14 de julio de 1901 en la que aparecen Marcela Gracia Ibeas y Elisa Sánchez Loriga, protagonistas del primer intento de matrimonio homosexual de España del que se tiene constancia registral.

El primer matrimonio entre mujeres en España fue el de Marcela Gracia Ibeas y Elisa Sánchez Loriga, quienes se casaron en 1901 en La Coruña, fingiendo ser un hombre la segunda; Elisa se convirtió en Mario y el padre Víctor Cortiella santificó la unión de la pareja. Ambas se conocieron en la Escuela Normal de Maestras de La Coruña; años más tarde se reencontraron cuando ejercían su profesión como maestras. En 1901 Elisa masculinizó su aspecto, inventó un pasado y se convirtió en Mario. El padre Cortiella, párroco de San Jorge, bautizó a Mario y casó a la pareja en la iglesia parroquial de San Jorge en La Coruña. Fueron descubiertas y acabaron huyendo de España. Este matrimonio fue recogido en periódicos y partes de Europa. El sistema judicial trató de buscarlas para castigarlas por su matrimonio, así que ellas huyeron por causa de la homofobia del pueblo y las burlas y terminaron en Argentina. Ahí fue posible que Marcela se volviera a casar después de que Mario falleciera como un «hombre de verdad».[79]

La generalización de un movimiento organizado con objetivo de buscar un reconocimiento legal surge en el siglo XX, especialmente tras la revolución sexual de los años 1960. El matrimonio fue defendido como la suscripción a un contrato jurídico representante de la relación y convivencia de pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en común, cuando la pareja desea comunicar formalmente sus preferencias ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulación jurídica vigente. Bajo esa interpretación, la unión homosexual estable encaja en la definición de matrimonio en la cual los dos contratantes tienen iguales derechos y deberes.[cita requerida]

En los siglos XX y XXI se han legalizado varios tipos de uniones entre personas del mismo sexo. En 1989, Dinamarca se convirtió en el primer país en reconocer legalmente una relación para parejas del mismo sexo, estableciendo uniones registradas, lo que les dio a quienes tenían relaciones del mismo sexo «la mayoría de los derechos de los heterosexuales casados, pero no el derecho a adoptar u obtener la custodia compartida de un niño».[80]​ En 2001, los Países Bajos metropolitanos se convirtió en el primer país en establecer el matrimonio entre personas del mismo sexo por ley. Para diciembre de 2021, el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en dieciséis países europeos: Alemania, Austria, Bélgica, Dinamarca, España, Finlandia, Francia, Islandia, Irlanda, Luxemburgo, Malta, los Países Bajos, Noruega, Portugal, el Reino Unido (Inglaterra, Escocia, Gales, Irlanda del Norte, Guernsey, Isla de Man y Jersey), Suecia y Suiza.[81]​ Otros tipos de reconocimiento para uniones del mismo sexo (uniones civiles o uniones registradas) en catorce países europeos adicionales son legales en: Andorra, Croacia, Chipre, Estonia, Eslovenia, Grecia, Hungría, Italia, Liechtenstein, Mónaco, Montenegro, República Checa y San Marino. El 22 de mayo de 2015 se celebró un referéndum para modificar la Constitución de la República de Irlanda y permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo. Se aprobó la propuesta de añadir la siguiente declaración a la carta magna: «El matrimonio puede ser contraído de conformidad con la ley por dos personas sin distinción de a su sexo».[82]

El 22 de octubre de 2009, la asamblea de la Iglesia de Suecia votó enérgicamente a favor de dar su bendición a las parejas homosexuales,[83]​ incluido el uso del término matrimonio.

 
Legalización de la actividad sexual LGBT, uniones civiles y matrimonios igualitarios en Europa desde 1900.

En el Parlamento Europeo se produjo cierto debate sobre cómo exigir a sus Estados miembro que reconozcan los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en otros Estados miembro, así como las uniones civiles o uniones registradas de ciudadanos europeos, a fin de garantizar el derecho a la libertad de movimiento de los miembros de la familia de sus ciudadanos.[84]​ Aunque no reconocen las uniones entre personas del mismo sexo, Bulgaria, Letonia, Lituania y Rumania están obligados por una sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea a reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados dentro de la Unión Europea y los derechos de residencia en el espacio comunitario para las parejas de ciudadanos europeos,[85]​ aunque esta sentencia no siempre se respeta en la práctica, como en el caso de Rumania, que no la ha implementado.[86]​ Sin embargo, la corte internacional confirmó que aún dependerá de los Estados miembro si autorizan el matrimonio entre personas del mismo sexo en sus ordenamientos jurídicos.[87]

En 2006, Sudáfrica se convirtió en la primera nación africana en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y sigue siendo el único país de ese continente donde es legal.[81]​ Pese a este aumento en la tolerancia de la comunidad LGBT en Sudáfrica, en respuesta las «violaciones correctivas» se han vuelto frecuentes, dirigidas principalmente contra mujeres pobres de los townships y que no tienen recursos para enfrentar a estos crímenes debido a la notable falta de presencia policial y los prejuicios que pueden enfrentar por denunciar las agresiones.[88]

AméricaEditar

Tiempos antiguosEditar

En la América precolombina se han reportado uniones de hombres o mujeres con personas dos espíritus en las sociedades indígenas de América del Norte, aunque no existe respaldo escrito o evidencia de matrimonios como tales. En esas uniones un hombre o mujer de la tribu, que de joven demostraba características del género opuesto, asumía las obligaciones de este sexo con todas sus responsabilidades; así, formaba parte de un tercer género (ni hombre ni mujer) y tratado como esposa/esposo por el hombre o la mujer en la tribu que elegía unirse a esa persona en una ceremonia similar a las uniones heterosexuales celebradas en estas sociedades.[89][90][91]​ Según Will Roscoe, los dos espíritus masculino y femenino han sido «documentados en más de 130 tribus de América del Norte, en todas las regiones del continente».[89]​ Los hombres que se casaban con dos espíritus generalmente también se sentían atraídos por mujeres,[92]​ mientras que las mujeres asignadas al nacer como dos espíritus solían tener relaciones sexuales o matrimonios solo con mujeres.[93]​ «En muchas tribus, las personas que entablaban relaciones entre personas del mismo sexo eran consideradas sagradas y tratadas con el mayor respeto y aceptación», según el antropólogo Brian Gilley.[94]​ Sin embargo, en la mayoría de las tribus una relación entre dos espíritus y no dos espíritus no era vista como heterosexual ni homosexual (en términos modernos), sino más heteronormativa; las parejas de los dos espíritus no se veían a sí mismos como homosexuales y, además, se trazó una línea conceptual clara entre ellos y los dos espíritus.[93][nb 7]

Los exploradores europeos, especialmente los españoles, informaron en sus relatos de viajes que existían casamientos entre personas del mismo sexo en las culturas amerindias, ya que la homosexualidad estaba estrechamente vinculada con la vida religiosa,[100][101]​ como en el caso de los mapuches, zapotecas y guaicurúes.[102][103][nb 8]​ Los conquistadores españoles, horrorizados al descubrir que la «sodomía» se practicaba abiertamente entre los pueblos indígenas de sus colonias, intentaron acabar con ella sometiendo a los berdaches (como los llamaban los españoles) a través de penas graves, como la ejecución pública, la quema y el despedazamiento por perros.[106]​ Con la expansión de las religiones monoteístas el concepto matrimonial de las uniones entre personas del mismo sexo desapareció entre los pueblos indígenas en el siglo XIX y principios del siglo XX.[100][102]

Tiempos modernosEditar

En los Estados Unidos, durante el siglo XIX, existía el reconocimiento a la unión de dos mujeres que hacían un acuerdo de cohabitación, lo que en ese momento se denominó «matrimonio de Boston»; sin embargo, el público en general en ese momento probablemente no asumió que las actividades sexuales fueran parte de la relación.[107]

Los historiadores rastrean de diversas formas el comienzo del movimiento moderno en apoyo del matrimonio entre personas del mismo sexo desde alrededor de la década de 1980 hasta la de 1990. En los Estados Unidos, el matrimonio entre personas del mismo sexo se convirtió en una solicitud oficial del movimiento por los derechos de los homosexuales después de la segunda marcha nacional sobre Washington por los derechos de lesbianas y gais en 1987.[108][109]

 
Jack Baker y Michael McConnell (d), en su casa de Minneapolis, en 1970. Son la primera pareja del mismo sexo legalmente casada en la historia de los Estados Unidos.

En 1970, James Michael McConnell, bibliotecario, y Richard John Baker, estudiante de derecho, solicitaron una licencia de matrimonio al secretario del Tribunal de Distrito del condado de Hennepin (Minnesota), Gerald Nelson, quien la negó porque ambos solicitantes eran hombres. Baker demandó a Nelson, insistiendo en que no estaba prohibido, aunque el tribunal de primera instancia desestimó las afirmaciones de la pareja y ordenó al secretario no emitir la licencia.[110]​ McConnell volvió a aplicar en el condado de Blue Earth, donde pudo recibir una licencia, después de que Baker cambiara su nombre a Pat Lyn McConnell para hacer creer a los funcionarios del condado que eran una pareja de hombre y mujer. McConnell y Baker se casaron en Mineápolis en una ceremonia oficiada por un ministro de la Iglesia Metodista Unida de Hennepin Avenue.[111]​ Fueron proclamados como la primera pareja registrada del mismo sexo en la historia moderna en casarse legalmente.[112]:5-33 En octubre de 1971, la Corte Suprema de Minnesota falló que la negativa a emitir una licencia de matrimonio a McConnell y Baker «no viola» la Constitución de los Estados Unidos, dictaminando que las leyes estatales prohíben los matrimonios entre parejas del mismo sexo. Los historiadores argumentaron que la opinión de la corte suprema estatal no se aplicaba, retroactivamente, a McConnell y Baker.[112]:752[113]​ El 10 de octubre de 1972, la Corte Suprema de los Estados Unidos, negándose a escuchar el caso en apelación, emitió una orden de una sola oración que decía: «La apelación se desestima por falta de una cuestión federal sustancial».[114]​ El matrimonio entre personas del mismo sexo en Minnesota no fue reconocido hasta 2013.[115]​ El Servicio de Impuestos Internos finalmente reconoció a la pareja hasta 2019,[116]​ cuando por orden judicial les permitió compartir los beneficios del seguro social.[117]

El reverendo Troy Perry realizó la primera boda pública gay en los Estados Unidos en 1968, que no fue reconocida legalmente,[118][119]​ y, en 1970, la Iglesia de la Comunidad Metropolitana presentó la primera demanda en busca del reconocimiento legal de matrimonios entre personas del mismo sexo, sin éxito.[119]​ En marzo de 2005, dos ministros unitarios universalistas, Kay Greenleaf y Dawn Sangrey, fueron acusados de varios cargos de solemnizar un matrimonio sin licencia en el estado de Nueva York. Fue la primera vez que se presentó una denuncia contra el clero por realizar uniones del mismo sexo en América del Norte, según Human Rights Campaign, un grupo de derechos de los homosexuales con sede en Washington, D. C.[120]

El primer uso de la frase «ceremonia de compromiso» (commitment ceremony), como término alternativo para «boda gay», aparentemente se atribuya al periodista australiano Bill Woods, quien, en 1990, intentó organizar una «ceremonia de compromiso» masiva para el primer desfile del orgullo gay de Hawái. De manera similar, el reverendo Jimmy Creech, de la Primera Iglesia Metodista Unida, realizó su primera «ceremonia de compromiso» de una pareja del mismo sexo en 1990 en Carolina del Norte. En enero de 1987, la reunión mensual de Morningside de la Sociedad Religiosa de los Amigos se convirtió en la primera congregación cuáquera en oficiar un matrimonio entre personas del mismo sexo (usando la palabra matrimonio, en lugar de «ceremonia de compromiso») bajo su jurisdicción el 30 de mayo de 1987 con el matrimonio de Reyson Ame y William McCann.[121]​ Aunque otras congregaciones celebraron «ceremonias de compromiso», Morningside fue la primera en referirse a la relación como un matrimonio y otorgarle el mismo estatus.[122]

El 26 de junio de 2015, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló en Obergefell v. Hodges que el matrimonio es un derecho fundamental y debe extenderse a las parejas del mismo sexo.[123]​ Antes de esta sentencia, las decisiones de los tribunales inferiores, la legislación estatal y los referendos populares ya habían legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo hasta cierto punto en 38 de los 50 estados de los Estados Unidos, que comprenden aproximadamente el 70 % de la población del país. Los beneficios federales a parejas del mismo sexo legalmente casadas ya se habían extendido en junio de 2013 luego de la decisión de la Corte Suprema en United States v. Windsor.[124]

El 20 de julio de 2005, Canadá se convirtió en el cuarto país del mundo y el primero del continente americano en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país por medio de la promulgación de la Ley de Matrimonio Civil, que proporcionó una definición neutra de matrimonio en cuanto al género.[125][126]​ Los fallos judiciales, a partir de 2003, ya habían legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo en ocho de las diez provincias y uno de los tres territorios, cuyos residentes comprendían aproximadamente el 90 % de la población del Canadá. Antes de la aprobación de la ley, más de 3000 parejas del mismo sexo ya se habían casado en esas áreas. La mayoría de los beneficios legales comúnmente asociados con el matrimonio se han extendido a las parejas del mismo sexo que cohabitan desde 1999.[127]

 
Casamiento del cantante argentino Carlos Morell. Argentina se convirtió en 2010 en el primer país de América Latina en legalizar el matrimonio igualitario.

Para diciembre de 2021, los matrimonios entre personas del mismo sexo son legales en Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Estados Unidos y Uruguay. En México, los matrimonios entre personas del mismo sexo se reconocen a nivel nacional por mandato de la Tesis jurisprudencial 43/2015 (10a.) de la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, pero solo 26 de las 32 entidades federativas, su capital y algunos municipios de cientos estados han modificado sus leyes para el reconocimiento.[81]​ Entre los Estados no independientes, el matrimonio entre personas del mismo sexo también es legal en Groenlandia, los territorios británicos de ultramar de las Bermudas, las Islas Malvinas y las Islas Georgias del Sur y Sandwich del Sur,[128]​ los territorios franceses de ultramar (Guadalupe, Martinica, San Bartolomé, Guayana Francesa, San Martín y San Pedro y Miquelón) y el Caribe Neerlandés, mientras que los matrimonios celebrados en los Países Bajos son reconocidos por orden judicial en Aruba, Curazao y San Martín.[129][130]​ Más de 700 millones de personas viven en naciones o entidades subnacionales en el continente americano donde los matrimonios entre personas del mismo sexo están disponibles.

ReconocimientoEditar

Cronología de legalización a nivel nacionalEditar

 
Reconocimiento legal de uniones entre personas del mismo sexo por país o territorio
  Matrimonio habilitado para parejas del mismo sexo (anillos: casos puntuales)
  Legislación o fallo de un tribunal nacional vinculante que establece el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero el matrimonio aún no entra en vigor
  Matrimonio entre personas del mismo sexo reconocido con plenos derechos cuando se realiza en otras jurisdicciones determinadas[nb 9]
  Reconocimiento legal limitado (convivencia no registrada, tutela legal)[nb 10]
  Certificado local sin validez legal
  Reconocimiento limitado del matrimonio celebrado en ciertas otras jurisdicciones (derechos de residencia para los cónyuges)
  País sujeto a resolución de un tribunal internacional que mandata reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo
  Uniones entre personas del mismo sexo no reconocidas legalmente
N.º País Método efectivo Entrada en vigor
1   Países Bajos Aprobado por la Cámara de Representantes y el Senado y sancionado por la jefa de Estado[i] 02001-04-01 1 de abril de 2001
2   Bélgica Aprobado por la Cámara de Representantes y el Senado y sancionado por el jefe de Estado 02003-06-01 1 de junio de 2003
3   España Aprobado por el Congreso de los Diputados, tras superar el veto del Senado, y sancionado por el jefe de Estado 02005-07-03 3 de julio de 2005
4   Canadá Aprobado por la Cámara de los Comunes y el Senado y sancionado por una delegada de la representante de la Corona[ii] 02005-07-20 20 de julio de 2005
5   Sudáfrica Sentencia del Tribunal Constitucional, aprobado por la Asamblea Nacional y el Consejo Nacional de las Provincias y sancionado por la vicejefa de Estado[iii] 02006-11-30 30 de noviembre de 2006
6   Noruega Aprobado por el Parlamento y sancionado por el jefe de Estado 02009-01-01 1 de enero de 2009
7   Suecia Aprobado por el Parlamento 02009-05-01 1 de mayo de 2009
8   Portugal Aprobado por la Asamblea de la República y sancionado por el jefe de Estado 02010-06-05 5 de junio de 2010
9   Islandia Aprobado por el Parlamento y sancionado por el jefe de Estado 02010-06-27 27 de junio de 2010
10   Argentina Aprobado por la Cámara de Diputados y el Senado y sancionado por la jefa de Estado 02010-07-15 15 de julio de 2010
11   Dinamarca Aprobado por el Parlamento y sancionado por la jefa de Estado[iv] 02012-06-15 15 de junio de 2012
12   Brasil Resolución del Consejo Nacional de Justicia del Supremo Tribunal Federal[v] 02013-05-16 16 de mayo de 2013
13   Francia Aprobado por la Asamblea Nacional y el Senado y sancionado por el jefe de Estado[vi] 02013-05-18 18 de mayo de 2013
14   Uruguay Aprobado por la Cámara de Representantes y la Cámara de Senadores y sancionado por el jefe de Estado 02013-08-05 5 de agosto de 2013
15   Nueva Zelanda Aprobado por la Cámara de Representantes y sancionado por el representante de la Corona[vii] 02013-08-19 19 de agosto de 2013
16   Luxemburgo Aprobado por la Cámara de Diputados y sancionado por el jefe de Estado 02015-01-01 1 de enero de 2015
17   Estados Unidos Sentencia de la Corte Suprema[viii] 02015-06-26 26 de junio de 2015
18   Irlanda Autorizado en referéndum (62.07 %) y sancionado por el jefe de Estado, con regulaciones aprobadas por la Asamblea y el Senado y promulgadas por la Comisión Presidencial en ausencia del jefe de Estado 02015-11-16 16 de noviembre de 2015
19   Colombia Sentencia de la Corte Constitucional[ix] 02016-04-28 28 de abril de 2016
20   Finlandia Aprobado por el Parlamento y sancionado por el jefe de Estado 02017-03-01 1 de marzo de 2017
21   Malta Aprobado por el Parlamento y sancionado por la jefa de Estado 02017-09-01 1 de septiembre de 2017
22   Alemania Aprobado por el Parlamento Federal y el Consejo Federal y sancionado por el jefe de Estado 02017-10-01 1 de octubre de 2017
23   Australia Aprobado por la Cámara de Representantes y el Senado y sancionado por el representante de la Corona[x] 02017-12-09 9 de diciembre de 2017
24   Austria Sentencia del Tribunal Constitucional[xi] 02019-01-01 1 de enero de 2019
25   República de China (Taiwán) Sentencia del Tribunal Constitucional, aprobado por el Parlamento y sancionado por la jefa de Estado[xii] 02019-05-24 24 de mayo de 2019
26   Ecuador Sentencia de la Corte Constitucional[xiii][xiv] 02019-07-08 8 de julio de 2019
27   Reino Unido Aprobado por la Cámara de los Comunes y la Cámara de los Lores (sobre tres países constituyentes en ese momento) y el Parlamento Escocés y sancionado de la jefa de Estado[xv] 02020-01-13 13 de enero de 2020
28   Costa Rica Sentencia de la Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia[xvi][xiv] 02020-05-26 26 de mayo de 2020
29   Chile Aprobado por la Cámara de Diputados y el Senado y sancionado por el jefe de Estado 02022-03-10 10 de marzo de 2022
30   Suiza Aprobado por el Consejo Nacional y el Consejo de los Estados y ratificado en referéndum (64.10 %)[xvii] 02022-07-01 1 de julio de 2022
  México Resolución de la Suprema Corte de Justicia, requiriendo amparo en tribunales locales[xviii] Pendiente en seis estados
  1. Legal en la metrópoli desde 2001. Legal en los municipios especiales de Bonaire, San Eustaquio y Saba desde el 02012-10-10 10 de octubre de 2012. No legal en los países constituyentes (landen) de Aruba, Curazao y San Martín, pero se reconocen las uniones celebradas en los territorios antes mencionados.
  2. Preliminarmente, legal en algunas provincias y territorios desde 2003 (el primero fue Ontario el 10 de junio).
  3. En la resolución de Minister of Home Affairs v Fourie, del 02005-12-01 1 de diciembre de 2005, el Tribunal Constitucional amplió la definición de matrimonio en el common law para incluir a los cónyuges de uniones del mismo sexo, ya que la Constitución garantiza la misma protección ante la ley a todos los ciudadanos independientemente de su orientación sexual; también otorgó al Legislativo un año para rectificar la desigualdad en los estatutos que regulan el matrimonio.
  4. Legal en la metrópoli desde 2012. Legal en los países constituyentes (landerne) de Groenlandia desde el 02016-04-01 1 de abril de 2016 e Islas Feroe el 02017-07-01 1 de julio de 2017.
  5. Preliminarmente, legal en algunos estados desde 2012 (el primero fue Alagoas el 6 de enero).
  6. La legislación se aplicó simultáneamente tanto en la Francia metropolitana como en todos los departamentos y territorios de ultramar.
  7. No legal en los estados asociados de Niue e Islas Cook y el territorio dependiente de Tokelau.
  8. Preliminarmente, legal en algunos estados desde 2004 (el primero fue Massachusetts el 14 de mayo). No legal en algunas reservas indígenas soberanas o Samoa Americana.
  9. La Sentencia SU214/16 de la Corte Constitucional, del 02016-04-07 7 de abril de 2016, estableció que todo «contrato solemne» celebrado por parejas del mismo sexo desde el 20 de junio de 2013, según lo dispuesto en el fallo del caso C-577/2011, es legalmente válido y debe ser reconocido como matrimonio, es decir, sin necesidad de volver a casarse.
  10. Previa encuesta postal voluntaria y no vinculante entre el 12 de septiembre y el 7 de de noviembre de 2017, con resultado favorable (61.60 %).
  11. En la resolución G258/2017 ua (G258-259/2017-9), del 02017-12-04 4 de diciembre de 2017, el Tribunal Constitucional determinó que la prohibición del matrimonio igualitario es inconstitucional, pero suspendió los efectos del fallo hasta el 02019-01-01 1 de enero de 2019, si bien el Legislativo tenía la opción de modificar la ley antes, lo cual no hizo. Las parejas involucradas en el fallo podían casarse de inmediato si lo solicitaban, aunque solamente una lo hizo antes de la entrada en vigor de la sentencia.
  12. La Interpretación judicial No. 748 (釋字第748號【同性二人婚姻自由案】), del 02017-05-24 24 de mayo de 2017, dio un plazo de dos años para la entrada en vigor de la inconstitucionalidad de las normas que prohíben el matrimonio igualitario y urgió al Legislativo a modificar las leyes acordemente al fallo emitido. En noviembre de 2018, el electorado aprobó referendos para evitar el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo en el Código Civil y restringir la enseñanza de cuestiones LGBT en la educación sexual. El gobierno respondió confirmando que no modificará los artículos sobre matrimonio en el Código Civil, sino que presentó una ley separada para parejas del mismo sexo el 02019-02-20 20 de febrero de 2019, aprobándose el 17 de mayo.
  13. La resolución del Caso No. 10-18-CN (Matrimonio entre personas del mismo sexo) de la Corte Constitucional, del 02019-06-12 12 de junio de 2019, no habilitó la adopción homoparental, prohibida por el artículo 68 de la ley fundamental, requiriéndose reforma constitucional para tal efecto.
  14. a b El fallo se basó o aplicó las interpretaciones de la Opinión consultiva sobre identidad de género, e igualdad y no discriminación a parejas del mismo sexo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (02018-01-09 9 de enero de 2018).
  15. Legal en Inglaterra y Gales desde el 02014-03-13 13 de marzo de 2014, en Escocia el 02014-12-16 16 de diciembre de 2014 e Irlanda del Norte el 02020-01-13 13 de enero de 2020. Legal en las cuatro dependencias de la Corona: Isla de Man desde el 02016-07-22 22 de julio de 2016, Guernsey el 02017-05-02 2 de mayo de 2017 —aunque la legislación no se extiende a sus dependencias Alderney y Sark, que lo legalizaron de forma separada el 02018-06-14 14 de junio de 2018 y el 02020-04-23 23 de abril de 2020, respectivamente— y Jersey el 02018-07-01 1 de julio de 2018. Legal en nueve de los catorce territorios británicos de ultramar: Islas Georgias del Sur y Sandwich del Sur desde el 02014-03-14 14 de marzo de 2014, Acrotiri y Dhekelia y Territorio Británico del Océano Índico —solo para personal militar del Reino Unido— el 02014-06-03 3 de junio de 2014, Islas Pitcairn el 02015-05-14 14 de mayo de 2015, Territorio Antártico Británico el 02016-10-13 13 de octubre de 2016, Gibraltar desde 02016-12-14 14 de diciembre de 2016, Islas Malvinas el 02017-04-29 29 de abril de 2017, Santa Elena, Ascensión y Tristán de Acuña el 02017-12-20 20 de diciembre de 2017 —de manera progresiva, porque Isla Ascensión lo legalizó el 02017-01-01 1 de enero de 2017, Tristán de Acuña el 4 de agosto y Santa Elena el 20 de diciembre— y Bermudas el 02018-11-23 23 de noviembre de 2018 —pendiente apelación del Gobierno local ante el Comité Judicial del Consejo Privado—; no legal en Anguila, Islas Caimán —pendiente apelación contra el Gobierno local ante el Comité Judicial del Consejo Privado—, Islas Turcas y Caicos, Islas Vírgenes Británicas y Montserrat, todos en el Caribe.
  16. La Resolución Nº 2018012782 de la Sala Constitucional, del 02018-08-08 8 de agosto de 2018, dio un plazo de dieciocho meses para la entrada en vigor de la inconstitucionalidad de las normas que prohíben el matrimonio igualitario y urgió al Legislativo a modificar las leyes acordemente al fallo emitido, lo que a la postre no se cumplió.
  17. En el sistema de democracia semidirecta suizo, no es requisito que todos los proyectos de ley aprobados por el Legislativo sean sometidos a referéndum, salvo circunstancias excepcionales; sin embargo, un estatuto puede ser sujeto a consulta popular si sus oponentes recogen 50 000 firmas exigiendo una en un plazo de tres meses, contados desde su aprobación en el Legislativo. La Cancillería Federal validó las firmas presentadas por las plataformas opositoras el 27 de abril de 2021, celebrándose el referéndum el 26 de septiembre.
  18. La Tesis jurisprudencial 43/2015 (10a.) de la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia, del 02015-06-12 12 de junio de 2015, no deroga ninguna ley estatal, pero estandarizó los procedimientos al requerir que los jueces y tribunales de todo el país concedan vía amparo las solicitudes de matrimonios entre personas del mismo sexo. Desde 2010, 26 de las 32 entidades federativas han aprobado cambios en sus legislaciones por distintos métodos (el primero fue México, D. F., hoy Ciudad de México, el 4 de marzo).

Fallos de tribunales internacionalesEditar

Tribunal Europeo de Derechos HumanosEditar

A lo largo de los años, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ha recibido casos que cuestionan la falta de reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo en ciertos Estados miembro del Consejo de Europa, aunque ha sostenido que la Convención Europea de Derechos Humanos (CEDH) requiere que estos proporcionen reconocimiento legal, sin obligación que el matrimonio sea habilitado a parejas del mismo sexo. En Schalk and Kopf v Austria (24 de junio de 2010), el TEDH falló que la CEDH no obliga a los Estados miembro a legislar o reconocer legalmente los matrimonios entre personas del mismo sexo. Sin embargo, esta corte internacional, por primera vez, admitió las relaciones entre personas del mismo sexo como una forma de «vida familiar». Se trataba de un caso un caso que involucraba a una pareja austríaca del mismo sexo a la que se le negó el derecho a contraer matrimonio.[136]​ El TEDH determinó, por 4 votos contra 3, que sus derechos humanos no habían sido violados.[137]​ Además declaró que las uniones entre personas del mismo sexo no están protegidas por el artículo 12 de la CEDH («Derecho a contraer matrimonio»), que protege exclusivamente el derecho a contraer matrimonio de las parejas del sexo opuesto (sin importar si el sexo de la pareja es resultado del nacimiento o del cambio de sexo), pero están protegidos por el artículo 8 («Derecho al respeto de la vida privada y familiar») y art. 14 del CEDH («Prohibición de la discriminación»). Además, según la CEDH, los Estados no están obligados a permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo:[138]

The Court acknowledged that a number of Contracting States had extended marriage to same-sex partners, but went on to say that this reflected their own vision of the role of marriage in their societies and did not flow from an interpretation of the fundamental right as laid down by the Contracting States in the Convention in 1950. The Court concluded that it fell within the State’s margin of appreciation as to how to regulate the effects of the change of gender on pre-existing marriages.
La Corte reconoce que varios Estados contratantes han extendido el matrimonio a las parejas del mismo sexo, pero continúa diciendo que esto reflejaba su propia visión del rol del matrimonio en sus sociedades y no se derivaba de una interpretación del derecho fundamental tal como se estableció por los Estados firmantes en el Convenio en 1950. La Corte concluye que está dentro del margen de apreciación del Estado en cuanto a cómo regular los efectos del cambio de género en los matrimonios preexistentes.
Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Schalk and Kopf v Austria[136]

El juez británico sir Nicolas Bratza, entonces presidente del TEDH, pronunció un discurso en 2012 en el que señaló que el TEDH estaba listo para declarar el matrimonio entre personas del mismo sexo como un «derecho humano», tan pronto como suficientes países se pusiesen de acuerdo.[139][140][141]

En Vallianatos and Others v Greece (7 de noviembre de 2013), el TEDH sostuvo que la exclusión de las parejas del mismo sexo del registro de una unión civil —una forma legal de unión disponible para las parejas del sexo opuesto— viola la Convención.[142]​ Grecia había promulgado una ley en 2008 que establecía uniones civiles solo para parejas del sexo opuesto. Una nueva ley de 2015 amplió los derechos de asociación a parejas del mismo sexo.[143]Oliari and Others v Italy (21 de julio de 2015) fue más allá y estableció una obligación positiva para los Estados miembro otorgaran reconocimiento legal a las parejas del mismo sexo.[144]​ Italia violó así la Convención y finalmente implementó las uniones civiles en 2016.[145]​ La decisión sentó un precedente para posibles casos futuros con respecto a los Estados miembro, ciertos territorios británicos y neerlandeses y Estados con reconocimiento limitado (excepto Kosovo), que actualmente no reconocen el derecho a la vida familiar de las parejas del mismo sexo.[146]Chapin and Charpentier v France (9 de junio de 2016) reafirmó en gran medida a Schalk and Kopf v Austria, sosteniendo que negar el acceso al matrimonio a una pareja del mismo sexo no viola la Convención.[147]​ En el momento de la sentencia, Francia ya permitía el matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque el caso se había originado en 2004, cuando solo el pacto civil de solidaridad (pacs) estaba disponible para las parejas del mismo sexo en Francia.[148]​ La sentencia de Chapin and Charpentier v France fue utilizada por algunos grupos anti-LGBT para esparcir la fake news «el TEDH declaró por unanimidad que el matrimonio gay no es un derecho».[149][150][151]

El artículo 12 del Convenio Europeo de Derechos Humanos establece que: «Los hombres y las mujeres en edad de contraer matrimonio tienen derecho a contraer matrimonio y a fundar una familia, de acuerdo con las leyes nacionales que rigen el ejercicio de este derecho»,[152]​ sin limitar el matrimonio a aquellos en una relación heterosexual. Sin embargo, el TEDH declaró en Schalk and Kopf v Austria que esta disposición tenía por objeto limitar el matrimonio a las relaciones heterosexuales, ya que utilizaba el término «hombres y mujeres» en lugar de «todos/cualquiera».[136]

Tribunal de Justicia de la Unión EuropeaEditar

El 5 de junio de 2018, el Tribunal de Justicia de la Unión Europea dictaminó, en un caso de Rumania, que, en las condiciones específicas de la pareja en cuestión, los casados del mismo sexo tienen los mismos derechos de residencia que otras parejas casadas en un país de la Unión Europea, incluso si ese país no permite o reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo.[153][154]​ Sin embargo, el fallo no se implementó en Rumania y el 14 de septiembre de 2021 el Parlamento Europeo aprobó una resolución pidiendo a la Comisión Europea que garantice que el fallo se respete en toda la UE.[155][156]

Corte Interamericana de Derechos HumanosEditar

En enero de 2018, una opinión consultiva de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), solicitada por la República de Costa Rica, dictaminó que los artículos 2, 11.2, 17 y 24 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José) reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho humano. Según la opinión de este tribunal internacional, los Estados parte del Pacto de San José deben garantizar el acceso de las parejas homosexuales a las figuras ya existentes, incluyendo el matrimonio:[157][158]

El Estado debe reconocer y garantizar todos los derechos que se derivan de un vínculo familiar entre personas del mismo sexo de conformidad con lo establecido en los artículos 11.2 y 17.1 de la Convención Americana [...] De acuerdo a los artículos 1.1, 2, 11.2, 17 y 24 de la Convención es necesario que los Estados garanticen el acceso a todas las figuras ya existentes en los ordenamientos jurídicos internos, incluyendo el derecho al matrimonio, para asegurar la protección de todos los derechos de las familias conformadas por parejas del mismo sexo, sin discriminación con respecto a las que están constituidas por parejas heterosexuales [...]

Reconociendo la dificultad de aprobar leyes de este tipo en países donde existe una fuerte oposición al matrimonio igualitario, la CIDH recomendó que los Gobiernos aprueben decretos temporales hasta que se promulgue una nueva legislación. También concluyó que era inadmisible y discriminatorio que para las parejas del mismo sexo se estableciera una disposición legal separada (como uniones civiles) en lugar del matrimonio.[159]

Aunque de carácter no vinculante, la resolución sirve de base jurídica en los demás Estados parte del Pacto de San José: Barbados, Bolivia, Chile, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, la República Dominicana (aunque la adhesión de este país fue derogada en 2014)[160]​ y Surinam. Si bien Argentina, Brasil, Colombia y Uruguay también se encuentran bajo la jurisdicción de este tribunal internacional, ya habían aprobado el matrimonio igualitario antes de que se diese el fallo.[161]​ Hasta 2021, solamente Costa Rica (2018)[162]​ y Ecuador (2019)[163]​ han reconocido la competencia contenciosa de la CIDH y han ampliado el derecho de matrimonio a las parejas del mismo sexo. A raíz de la sentencia, también se han presentado demandas ante instancias judiciales o constitucionales en Bolivia, Honduras,[164]​ Panamá,[165]​ Paraguay (para reconocer los matrimonios celebrados en el extranjero)[166]​ y Perú.[167]

Organizaciones internacionalesEditar

Las condiciones de empleo del personal de organizaciones internacionales (no comerciales) en la mayoría de los casos no se rigen por las leyes del país donde se encuentran ubicadas sus oficinas. Los acuerdos con el país anfitrión salvaguardan la imparcialidad de estas organizaciones.

A pesar de su relativa independencia, pocas organizaciones reconocen las parejas del mismo sexo sin condiciones. Las agencias de las Naciones Unidas reconocen los matrimonios entre personas del mismo sexo si el país de ciudadanía de los empleados en cuestión lo admite.[168]​ En algunos casos, estas organizaciones ofrecen una selección limitada de beneficios que normalmente se brindan a las parejas casadas mixtas a las parejas de hecho o uniones registradas de su personal, pero incluso las personas con unión civil mixta reconocida en su país de origen no se les garantiza el pleno reconocimiento de esta relación en todas las organizaciones. Sin embargo, el Banco Mundial reconoce las uniones registradas.[169]

Otras disposicionesEditar

Uniones civilesEditar

 
Muchos defensores, como esta manifestante contra la Proposición 8 de California de 2008, rechazan la noción de uniones civiles y las describen como inferiores al reconocimiento legal del matrimonio igualitario.[170]

Los estatus de unión civil, sociedad de convidencia, pareja de hecho, pareja registrada o no registrada y cohabitación no registrada ofrecen diversos beneficios legales del matrimonio. En 2021, los países que tienen una forma alternativa de reconocimiento legal diferente al matrimonio a nivel nacional son: Andorra, Chile, Croacia, Chipre, República Checa, Estonia, Grecia, Hungría, Israel, Italia, Liechtenstein, San Marino., Eslovenia y Suiza.[171][172]Polonia y Eslovaquia ofrecen derechos más limitados. A nivel subnacional, el estado mexicano de Veracruz y el país constituyente neerlandés de Aruba permiten que las parejas del mismo sexo accedan a uniones civiles o parejas reconocidas, pero restringen el matrimonio a las relaciones del sexo opuesto. Además, varias ciudades y condados de Camboya y Japón ofrecen a las parejas del mismo sexo distintos niveles de beneficios, que incluyen derechos de visita en el hospital y otros.

Además, dieciséis países que han reconocido legalmente el matrimonio igualitario tienen una forma alternativa de reconocimiento para parejas del mismo sexo, generalmente disponible también para parejas heterosexuales: Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Colombia, Ecuador, Francia, Luxemburgo, Malta, Holanda, Portugal, Sudáfrica, España, Reino Unido y Uruguay.[173][174][175][176]

También están disponibles en partes de los Estados Unidos (Arizona,[nb 11]California, Colorado, Hawái, Illinois, Nueva Jersey, Nevada y Oregón) y Canadá.[177][178]

Matrimonio no sexual entre personas del mismo sexoEditar

En Kenia, el matrimonio entre mujeres del mismo sexo se practica entre los gĩkũyũ, nandi, kamba, kipsigis y, en menor medida, los pueblos vecinos. Aproximadamente entre el 5 y el 10 % de las mujeres están en este tipo de casamiento. Sin embargo, esto no se ve como homosexual, sino que es una forma de que las familias sin hijos varones mantengan su herencia dentro de la familia.[179]

Entre los igbo y probablemente otros pueblos del sur de Nigeria, existen circunstancias en las que un matrimonio entre mujeres se considera apropiado, como cuando una no tiene hijos y su esposo muere, haciendo que ella tome una esposa para perpetuar su herencia y linaje familiar.[180]

Prohibición constitucionalEditar

 
Prohibición de uniones entre personas del mismo sexo por país o territorio
  Prohibidas en la Constitución secular
  Prohibidas por la ley o la moral islámicas establecidas por mandato constitucional
  Prohibidas para los musulmanes
  Sin prohibición constitucional

En respuesta a la expansión internacional del matrimonio entre personas del mismo sexo, varios países han promulgado prohibiciones constitucionales «preventivas», siendo las más recientes Georgia en 2018 y Rusia en 2020.[181]​ En otros países, se han adoptado constituciones que tienen una redacción que especifica que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, aunque, especialmente con las constituciones más antiguas, no se redactaron necesariamente con la intención de prohibir el matrimonio igualitario.[182][183]​ Hasta julio de 2020, 35 Estados independientes (incluyendo Artsaj) y 3 dependientes han aprobado enmiendas que prohíben explícitamente el reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo, limitando este tipo de unión a un hombre y una mujer.

Desde 2014, Nigeria tipifica como delito todas las formas de unión entre personas del mismo sexo luego de la aprobación de Ley de Prohibición del Matrimonio del Mismo Sexo (Same Sex Marriage (Prohibition) Bill, 2011).[184]

EstudiosEditar

Aunque algunos investigadores cuestionan el carácter definitivo de la evidencia,[185]​ otros afirman que la ciencia ha demostrado que la homosexualidad es una sexualidad humana natural y normal, que la orientación sexual no se puede elegir y que los hijos parejas del mismo sexo pueden recibir una crianza igual o incluso mejor que los hijos de parejas del sexo opuesto.[186][187][188][189][190][191][192]​ Se basan en resultados de investigaciones entre 1998-2015 de la Universidad de Virginia, la Universidad Estatal de Míchigan, la Universidad Estatal de Florida, la Universidad de Ámsterdam, el Instituto Psiquiátrico del Estado de Nueva York, la Universidad Stanford, la Universidad de California en San Francisco, la Universidad de California en Los Ángeles, la Universidad Tufts, el Centro Médico de Boston, el Comité de Aspectos Psicosociales de la Salud Infantil y Familiar e investigadores independientes.[193]​ En 2004, la Asociación Estadounidense de Antropología afirmó:[187]

Los resultados de más de un siglo de investigación antropológica sobre los hogares, las relaciones de parentesco, y las familias, en todas las culturas y en todas las épocas, no acreditan la idea de que la civilización o los órdenes sociales viables dependen del matrimonio como una institución exclusivamente heterosexual. Al contrario, la investigación antropológica apoya la conclusión de que una amplia gama de tipos de familia, incluyendo a las familias construidas entre parejas del mismo sexo, puede contribuir a las sociedades estables y humanas.

CrianzaEditar

 
Pareja de lesbianas con sus hijos.

Las organizaciones profesionales de psicólogos han llegado a la conclusión de que los niños pueden beneficiarse del bienestar que resulta cuando la relación de sus padres es reconocida y apoyada por las instituciones de la sociedad, por ejemplo, a través del matrimonio civil. Por ejemplo, la Asociación Canadiense de Psicología (CPA) declaró en 2006:[194]

Los estudios (incluyendo aquellos en los que los opositores al matrimonio de parejas del mismo sexo parece que dependen) indican que el bienestar financiero , físico y psicológico de los padres se ve reforzada por el matrimonio y que los niños se benefician de ser criado por dos padres dentro una unión legalmente reconocida. Como ya afirmó en 2003 la CPA, los factores de estrés que se puedan encontrar entre los padres gays y lesbianas y sus hijos son más que probables el resultado de la forma en que la sociedad los trata que deficiencias en su aptitud como padres. La CPA reconoce y aprecia que las personas y las instituciones tienen derecho a sus opiniones y posiciones sobre esta cuestión. Sin embargo, a la CPA le preocupa que algunos están desvirtuando los resultados de investigaciones psicológicas para apoyar sus posiciones, cuando estas, en realidad, se basan en otros sistemas de creencias o valores. La CPA afirma que los niños se benefician del bienestar que se produce cuando se reconoce la relación de sus padres y del apoyo de las instituciones de la sociedad.

La CPA ha declarado que el estrés que enfrentan los padres gais y madres lesbianas y sus hijos es más probable que sea el resultado de la forma en que la sociedad los trata que de cualquier deficiencia en la aptitud para ser padres o madres.[194]

La Academia Estadounidense de Pediatría concluyó en un análisis publicado en Pediatrics en 2006 que:[195]

Hay numerosas pruebas que demuestran que los niños criados por padres del mismo sexo evolucionan tan bien como aquellos criados por padres heterosexuales. Más de 25 años de investigación documentan que no existe una relación entre la orientación sexual de los padres y cualquier medida de adaptación emocional, psicosocial y conductual del niño. Estos datos han demostrado que no hay riesgo para los niños, que resulte de haber crecido en una familia con uno o más padres gay. Adultos conscientes y con disposición hacia la crianza, ya sean hombres o mujeres, heterosexuales u homosexuales, pueden ser excelentes padres. Los derechos, beneficios y protecciones del matrimonio civil pueden fortalecer aún más a estas familias.

AdolescenciaEditar

Un estudio de datos a nivel nacional de los Estados Unidos desde enero de 1999 hasta diciembre de 2015 reveló que la tasa de intentos de suicidio en estudiantes de primaria y secundaria (entre los grados 9 a 12) en general se redujo en un 7 % y en aquellos con una orientación sexual minoritaria dentro del mismo grado académico disminuyó un 14 % en los estados que habilitaron el matrimonio igualitario, lo que resultó en aproximadamente 134 000 intentos menos de suicidio cada año en los Estados Unidos. Los investigadores aprovecharon la manera gradual en la que se estableció el matrimonio entre personas del mismo sexo en los Estados Unidos (que se expandió de uno en 2004 a los cincuenta estados en 2015) para comparar la tasa de intentos de suicidio entre los jóvenes en cada estado durante el período estudiado. Cuando se aprobaba el matrimonio igualitario en un estado en particular, la reducción en la tasa de intentos de suicidio entre los jóvenes en esa entidad subnacional se volvió permanente. No hubo reducción en la tasa de intentos de suicidio entre adolescentes en un estado en particular hasta que ese estado reconoció el matrimonio entre personas del mismo sexo.[196][197]​ El investigador principal del estudio señaló que «las leyes que tienen el mayor impacto en los adultos homosexuales pueden hacer que los niños homosexuales se sientan más esperanzados en el futuro».[198][199][200]

SaludEditar

 
Ceremonia de un matrimonio entre dos hombres celebrada en una playa de Estados Unidos en junio de 2006.

Los datos de estudios psicológicos y de otras ciencias sociales hasta 2006 sobre el matrimonio LGBT en comparación con el matrimonio heterosexual indican que las relaciones entre personas del mismo sexo y de distinto sexo no difieren en sus dimensiones psicosociales esenciales, que la orientación sexual de los padres no está relacionada con su capacidad para proporcionar un entorno familiar saludable y acogedor y que el matrimonio otorga importantes beneficios psicológicos, sociales y de salud. Es probable que los padres y cuidadores del mismo sexo y sus hijos se beneficien de numerosas formas del reconocimiento legal de sus familias y que proporcionar dicho reconocimiento mediante el matrimonio otorgará mayores beneficios que las uniones civiles o las parejas de hecho.[189][201]​ Diversos estudios psicológicos han mostrado que los mensajes negativos sobre el matrimonio igualitario en los medios de comunicación crean un ambiente dañino para la población LGBT que puede afectar a su salud mental y su bienestar.[202][203][204]

En 2009, un par de economistas de la Universidad de Emory vinculó la aprobación de las prohibiciones estatales del matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos con un aumento en las tasas de infección por VIH.[205][206]​ El estudio vinculó la aprobación de la prohibición del matrimonio igualitario en un estado con un aumento en la tasa anual de VIH dentro de ese estado de aproximadamente 4 casos por cada 100 000 habitantes.[207]​ En 2010, una investigación de la Facultad de Salud Pública Mailman de la Universidad de Columbia, que examinó los efectos de la discriminación institucional en la salud psiquiátrica de las personas lesbianas, gais y bisexuales (LGB), encontró un aumento de los trastornos psiquiátricos, que incluyen un incremento de más del doble de los trastornos de ansiedad, entre la población LGB de los estados que instituyeron prohibiciones sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Según el autor, el estudio destacó la importancia de abolir las formas institucionales de discriminación, como las que conducen a disparidades en la salud mental y el bienestar de las personas LGB. La discriminación institucional se caracteriza por condiciones a nivel social que limitan las oportunidades y el acceso a los recursos por parte de los grupos socialmente desfavorecidos.[208][209]

La Asociación Estadounidense de Psicología declaró en 2004: «La negación del acceso al matrimonio a parejas del mismo sexo puede dañar especialmente a las personas que también sufren discriminación por motivos de edad, raza, etnia, discapacidad, género e identidad de género, religión, nivel socioeconómico, etc.». También que a las parejas del mismo sexo que solo pueden optar a una unión civil, a diferencia de un matrimonio, «se les niega el acceso igualitario a todos los beneficios, derechos y privilegios previstos por la ley federal a las parejas casadas», lo que tiene efectos adversos sobre el bienestar de las parejas del mismo sexo.[210]​ Ese año, la Asociación Estadounidense de Sociología manifestó que: «... una enmienda constitucional que defina el matrimonio como entre un hombre y una mujer discrimina intencionalmente a las lesbianas y los gais, y a sus hijos y otras personas dependientes, negándoles el acceso a las protecciones, beneficios y responsabilidades que gozan automáticamente las parejas casadas ... Creemos que la justificación oficial de la propuesta de enmienda constitucional se basa en prejuicios más que en la investigación empírica ... la Asociación Estadounidense de Sociología se opone firmemente a la propuesta de que una enmienda constitucional defina el matrimonio como exclusivo a un hombre y una mujer.».[211]​ Asimismo, en un comunicado amicus curiae presentado en la Corte Suprema de California en 2007, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales identificaron la orientación sexual como «no simplemente una característica personal que pueda definirse aisladamente [...] más bien, [...] define el universo de personas con las que es probable que encuentre relaciones satisfactorias y satisfactorias»:[190]

La homosexualidad no es ni un trastorno ni una enfermedad, sino una variante normal de la orientación sexual humana. La inmensa mayoría de gais y lesbianas viven vidas felices, sanas, bien adaptadas y productivas. Muchos gais y lesbianas mantienen relaciones permanentes con personas del mismo sexo. En términos psicológicos esenciales, estas relaciones son el equivalente de las relaciones heterosexuales. La institución del matrimonio permite a los individuos un rango de beneficios que tienen un impacto favorable en su bienestar físico y mental. Un gran número de niños están siendo criados actualmente por lesbianas y gais, tanto en parejas del mismo sexo como madres y padres solteros. La investigación empírica ha mostrado de manera consistente que los progenitores homosexuales no se diferencian de los heterosexuales en cuanto a habilidades parentales, y que sus hijos no muestran ningún déficit comparados con hijos criados por progenitores heterosexuales. Las políticas estatales que vetan el matrimonio entre personas del mismo sexo se basan exclusivamente en la orientación sexual. Como tales, son tanto una consecuencia del estigma históricamente asociado a la homosexualidad, como una manifestación estructural de ese estigma. De permitir casarse a las parejas del mismo sexo, el Tribunal Supremo terminaría con el estigma anti-gay impuesto por el estado de California a través de su veto al derecho a casarse de estas parejas. Adicionalmente, permitir que se casaran les daría acceso al apoyo social que facilita y refuerza los matrimonios heterosexuales, con todos los beneficios psicológicos y físicos asociados con dicho apoyo. Además, si sus progenitores pueden casarse, los hijos de las parejas del mismo sexo se beneficiarán no solo de la estabilidad legal y otros beneficios familiares que proporciona el matrimonio, sino también de la eliminación de la estigmatización patrocinada por el estado de sus familias. No hay base científica para distinguir entre parejas del mismo sexo y parejas de distinto sexo con respecto a sus derechos legales, obligaciones, beneficios, y deberes otorgados por el matrimonio civil.

ControversiaEditar

Los opositores del matrimonio entre personas del mismo sexo argumentan que, si bien beneficia a las parejas que participan en ellos y a los niños que bajo su cuidado,[212]​ socava el derecho de los niños a ser criados por su madre y padre biológicos.[213]​ Por otro lado, algunos partidarios de los matrimonios igualitario opinan que el Estado no debería tener ningún rol en la regulación de las relaciones personales,[214]​ mientras que otros razonan que los matrimonios igualtarios proporcionarían beneficios sociales a las parejas del mismo sexo.[215]​ La discusión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo incluye un debate basado en puntos de vista sociales y las reglas de la mayoría, convicciones religiosas, argumentos económicos, preocupaciones relacionadas con la salud y una variedad de otros temas.

Argumentos generalesEditar

En la actualidad, el debate sobre la legalidad y los alcances del matrimonio entre personas del mismo sexo es uno de los más agitados y dinámicos del mundo occidental. Los opositores a la reforma de las leyes opinan que la unión de un hombre y de una mujer es la única definición de matrimonio (argumento semántico), en tanto que es la base para la procreación (argumento procreativo). Arguyen que esta definición ha existido por milenios y que es una institución preexiste al Estado (argumento tradicionalista) y corresponde a su esencia objetiva, distinguiéndola del resto de pactos de protección mutua con carácter indefinido.[216][217]​ Alegan que alterar los fundamentos del matrimonio basándose en casos límites equivale a convertir la excepción (v.g., la esterilidad, aunque esto sería discutible en el caso de las lesbianas) a la regla; mientras que equiparar las uniones heterosexuales y las homosexuales en cuanto a su fundamento sentimental y amoroso (subjetivo) permitiría luego extender la institucionalización estatal del matrimonio a cualquier otro tipo de relación de pareja (tal como ya se hizo con los matrimonios interraciales o interreligiosos),[218]​ invocando el argumento infundado de que «allanaría el camino para la poligamia, el incesto», «matrimonio de niños, matrimonios convenidos o bodas masivas de parejas que se celebran en la secta moon»[219][220][221]​ (no permitidos en ningún país que ha legalizado el matrimonio igualitario ni son parte de la agenda política pro-LGBT).[222][223]​ El límite, por tanto, se halla desde el punto de vista del argumento iusnaturalista liberal en un principio de orden natural.[cita requerida]

Los sectores que apoyan el matrimonio del mismo sexo impugnan dichas críticas, al tiempo que sostienen que no existen razones suficientes que justifiquen privar de la protección que brindan el sistema jurídico o el aparato estatal a los matrimonios igualitarios sin incurrir en una forma de discriminación; esto es, una diferenciación injustificada. Rechazan el argumento semántico —por su circularidad o tautología—, el argumento procreativo —por su parcialidad, ya que las leyes que prohíben el matrimonio igualitario sexo no se aplican al matrimonio entre ancianos o personas estériles— y el argumento tradicionalista —por su desconexión con los principios sociales y éticos admitidos—, indicando que la reforma sobre el matrimonio para incluir los derechos de los homosexuales es una cuestión de igualdad ante la ley. El filósofo Javier Ugarte sostiene que la única tradición que sostiene actualmente la discriminación es la religiosa, puesto que todas las ideologías políticas parten del principio de igualdad ante la ley; además, impedir el acceso al matrimonio de cualquier persona supone abrir una brecha entre los derechos que posee como nacional de un Estado (que son todos) y sus derechos ciudadanos (que en ese caso se verían reducidos).[224]​ Posiblemente por esa distorsión, una considerable parte de la sociedad occidental opina que es necesario que se permita casar a los gais y lesbianas, de modo que tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales.[cita requerida] La idea de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un privilegio al tratarse de realidades diferentes es refutado por los que argumentan que en jurisprudencia la simple diferencia no es válida si no se demuestra que esta es relevante para ameritar un trato jurídico diferente, ya que todos los seres humanos son iguales o diferentes a los demás en alguna dimensión.[225]

Generalmente, el matrimonio otorga muchos derechos que las parejas de hecho no reciben, incluso cuando esta institución de las parejas de hecho figura regulada por el ordenamiento jurídico positivo. Depedendiendo del país, esta diferencia de derechos abarca materias tales como inmigración, seguridad social, impuestos, herencia y la adopción de niños. Además, separar a las parejas en dos tipos de instituciones (una para las uniones de distinto sexo —matrimonio— y otra para las uniones del mismo sexo —parejas de hecho—) se considera, por quienes defienden la institución del matrimonio igualitario, discriminatoria, ya que estiman que está en línea con el general rechazo que provoca la doctrina jurídica separate but equal, que en el pasado justificó la segregación racial. Por ende, quienes apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo atribuyen el rechazo a este a la homofobia, especialmente por parte de la Iglesia católica y otros credos cristianos,[226][227][228][229]​ o al heterosexismo, estableciendo comparaciones entre las prohibiciones al matrimonio entre personas del mismo sexo y las antiguas restricciones al matrimonio interracial.[230]​ Por otro lado, en los debates en torno al establecimiento del matrimonio igualitario, algunos de sus oponentes reclaman la defensa de un «modelo familiar ideal» pero rechazan la homofobia. Por el contrario, otros creen que de hecho se trata de la visión de la homosexualidad en el sentido amplio y de las personas LGBT que plantean las protestas de la oposición.[231][232]

 
Manifestación en Estrasburgo contra la homofobia y a favor del matrimonio igualitario en Francia

A partir de la década de 1980, el movimiento LGBT comenzó a avanzar hacia un enfoque, en ocasiones calificado de integracionista, en el que el llamado a la «liberación homosexual» y el fin del «heteropatriarcado» dio paso a reclamos más concretos de reconocimiento de los derechos civiles y la igualdad ante el derecho de pareja, aunque, según los opositores, la Declaración Universal de Derechos Humanos solo habla de igualdad entre las personas y que el principio de igualdad ante la ley exige que solo se traten de la misma forma las situaciones que son equivalentes. El deseo de matrimonio de hombres y mujeres se basa, por tanto, en el valor de la igualdad sobre el que se basan las sociedades democráticas.[233][234][235]​ A partir de allí, se ha observado cierta normalización de la homosexualidad en el discurso político a finales del siglo XX, pasando de la «desviación» a un comportamiento simplemente descrito como «diferente» en las sociedades democráticas.[236]​ La evolución de las demandas del movimiento LGBT tampoco es unánime, denunciando algunos de sus miembros el «conformismo burgués» del matrimonio, en contraposición al carácter «sulfuroso» de ciertos sectores homosexuales.[237][238]​ Además, algunas voces dentro del movimiento han propuesto la derogación de la forma actual matrimonio en su conjunto.[239]

La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos considera que el matrimonio es un derecho que asiste a todas las personas con independencia de su orientación sexual.[240][241]​ Diversas organizaciones de defensa de los derechos humanos trabajan para ver reconocido este derecho.[242][243][244]​ Este apoyo se basa en el argumento de la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos, así como en los problemas de salud física y mental que puede acarrear a las parejas del mismo sexo la prohibición del acceso al matrimonio.[245][246]​ Además, el reconocimiento de los matrimonios igualitarios permite la normalización de las relaciones LGBT.[247][248][249]

Competencia legislativa o judicialEditar

Existen diferentes posiciones con respecto a la forma en que se debe introducir el matrimonio igualitario en las jurisdicciones democráticas. Una posición de «reglas de la mayoría» (democracia directa) sostiene que el matrimonio entre personas del mismo sexo es válido, nulo o ilegal en función de la opción escogida por mayoría simple de votantes o de sus representantes electos (en el Legislativo).[250]

Por el contrario, el enfoque de derechos civiles sostiene que,tras examinar detenidamente ambos lados de la controversia, la institución puede crearse válidamente a través del dictamen de un poder judicial imparcial en ejercicio de sus deberes constitucionales, al determinar si el derecho a contraer matrimonio independientemente del sexo/género de los participantes está garantizado por la legislación en derechos humanos local o internacional.[251]

En general, los efectos legales que el matrimonio tiene en las parejas del mismo sexo que lo obtienen y son respetadas por el país en el que viven son indistinguibles de las que el matrimonio tiene en cualquier otra pareja bajo la ley estatal.[cita requerida]

Vida familiarEditar

La literatura científica indica que el bienestar financiero, psicológico y físico de los padres/madres mejora con el matrimonio y que los niños se benefician de ser criados por dos padres/madres dentro de una unión legalmente reconocida, ya sea una unión entre personas del mismo sexo o del sexo distinto. La investigación científica ha sido generalmente consistente en demostrar que los padres gais y mujeres lesbianas son tan aptos y capaces como los padres heterosexuales y que sus hijos son psicológicamente sanos y están tan bien adaptados como los niños criados por padres heterosexuales.[194][252][253][190]​ Según revisiones de la literatura científica, no existe evidencia de lo contrario.[189][201][254][255]

Como resultado, las asociaciones científicas profesionales han abogado por que el matrimonio igualitario sea reconocido legalmente, porque favorecerá a los hijos de padres/madres o cuidadores del mismo sexo.[190][256][257][258][252][259][260][261][262][263][264][265]​ Judith Stacey, catedrática de la Universidad de Nueva York, señala que: «En escasas ocasiones existe un consenso tan amplio en cualquier área de las ciencias sociales como en el caso de las familias con progenitores gais, por lo que la Academia Estadounidense de Pediatría y todas las grandes organizaciones profesionales con experiencia en el bienestar de los menores han emitido informes y resoluciones apoyando los derechos de gais y lesbianas como progenitores».[266]​ La Asociación Canadiense de Psicología ha mostrado su preocupación sobre el hecho de que algunas personas e instituciones estén tergiversando los hallazgos de la investigación psicológica para apoyar sus posturas, más basadas en otros sistemas de creencias o valores.[256]

 
Protesta «en defensa de la familia» contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en Estrasburgo.

Los que se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo señalan que los niños están mejor con un padre y una madre y que por tanto el Estado debería alentar el modelo de «familia tradicional», otorgándole un estatus especial. Dicen que los niños deberían tener derecho a ser criados por un padre y una madre y que el gobierno no debe apoyar un matrimonio que no puede ofrecer eso.[267][268][269][270]Maggie Gallagher, oponente del matrimonio igualitario, señala que la institución conyugal es una forma de alentar la monogamia y el compromiso de aquellos que pueden crear hijos a través de su unión sexual.[271]​ Algunos grupos argumentan que los niños criados por progenitores homosexuales desarrollarán también preferencias homosexuales o bisexuales[272]​ o que tendrán más probabilidades de tener una relación del mismo sexo en la madurez.[273][274][275]

Por otro lado, quienes apoyan el matrimonio igualitario señalan que, al expandir el matrimonio a las personas LGBT, el Estado de hecho protege los derechos de todas las parejas casadas y, si los tienen, de sus hijos, sin discriminaciones, sin afectar en absoluto los derechos de las parejas casadas de distinto sexo y sus hijos, biológicos o adoptados.[276]​ El activista gay Jonathan Rauch ha argumentado que el matrimonio es bueno para todos los hombres, independientemente de que sean heterosexuales u homosexuales, ya que implicarse en sus roles sociales reduce la agresividad masculina y la promiscuidad.[277][278]

Adopción de menoresEditar

Los Estados que permiten el matrimonio igualitario también permiten la adopción conjunta de niños por personas del mismo sexo, con las excepciones de algunas entidades federativas en México. Andorra e Israel, que no reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo, permiten la adopción en conjunto por parejas LGBT no casadas. Algunos Estados permiten la adopción de hijastros por parte de personas que tienen una relación del mismo sexo pero no están casados: Croacia, Estonia, Italia (caso por caso), Eslovenia y Suiza.[279]​ En 2010, más de 16 000 parejas del mismo sexo estaban criando aproximadamente 22 000 niños adoptados en los Estados Unidos, [280]​ lo que representa el 4 % de todos los niños adoptados en ese país.[281]

Gestación subrogada y fertilización in vitroEditar

Para los hombres gais o bisexuales (en pareja o solitario) existe la opción de la subrogación, proceso en el que una mujer sustenta en su útero el hijo de otra persona por medio de inseminación artificial o recibe el óvulo fertilizado de otra mujer mediante implantación quirúrgica hasta el nacimiento. Para las mujeres lesbianas o bisexuales (en pareja o solitario) existe la opción de inseminación artificial.[282][283]​ La legalidad de estos acuerdos está sujeta a controversias en muchas jurisdicciones, que van desde la prohibición total hasta distintos grados de accesibilidad, con o sin subsidios o ayudas sociales.[284]

Matrimonio de personas transgénero e intersexualesEditar

El estatus legal del matrimonio igualitario puede tener implicaciones para los matrimonios de parejas en las que una o ambas partes son transgénero, dependiendo de cómo se defina el término sexo dentro de una jurisdicción. Debido a distinciones legales, las personas transgénero e intersexuales posiblemente tengan prohibido casarse con parejas del sexo «opuesto» o solo tengan permitido casarse con parejas del «mismo» sexo.[cita requerida] En aquellas jurisdicciones donde los matrimonios se definen sin distinción de un requisito de un hombre y una mujer no ocurren estas complicaciones. Además, algunas jurisdicciones reconocen un cambio legal y oficial de género, que permitiría a un hombre o mujer transgénero casarse legalmente conforme con una identidad de género adoptada.[285]

En el Reino Unido, la Ley de reconocimiento de género de 2004 permite que una persona que ha vivido en el género elegido durante al menos dos años reciba un certificado de reconocimiento que hace oficial su nuevo estatus. Debido a que en el Reino Unido los matrimonios eran hasta hace poco solo para parejas de diferente sexo y las uniones civiles son solo para parejas del mismo sexo, una persona tenía que disolver su unión civil antes de obtener un certificado de reconocimiento;[cita requerida] esto lo mismo se aplicaba anteriormente a los matrimonios en Inglaterra y Gales y lo sigue siengo en otros territorios. Estas personas son entonces libres de optar o volver a formar una unión civil o matrimonios de acuerdo con su identidad de género recientemente reconocida. En Austria, una disposición similar que exigía a las personas transexuales que se divorciaran antes de que se corrigiera su etiqueta de sexo legal fue declarada inconstitucional en 2006.[286]​ En Quebec, antes de la legalización del matrimonio igualitario, solo las personas solteras podían solicitar un cambio legal de género; esta restricción se eliminó con la aprobación. En Suecia también existía una disposición similar que incluía la esterilización, pero se eliminó gradualmente en 2013. [287]​ En los Estados Unidos, los matrimonios transgénero e intersexuales estaban sujetos a obstáculos legales.[288]​ Dado que los gobiernos estatales deciden las definiciones y la aplicación del matrimonio, estas complicaciones varían de un estado a otro,[289]​ ya que algunos de ellos prohíben los cambios legales de género.[290]

DivorcioEditar

En los Estados Unidos antes del caso Obergefell v. Hodges, las parejas en matrimonios igualitarios solo podían divorciarse en jurisdicciones que reconocían sus uniones, con algunas excepciones.[291]​ Los resultados de un estudio de 2011 muestran que la tasa de divorcio de parejas del mismo sexo es del 2 % anual, lo mismo que las parejas del sexo opuesto.[292]

TerminologíaEditar

Los términos «matrimonio entre personas del mismo sexo» o «matrimonio igualitario» son preferidos entre los partidarios frente a los de «matrimonio gay» o «matrimonio homosexual». En estos últimos, los bisexuales pueden verse excluidos. Sin embargo, ninguno de estos términos se utiliza legalmente, ya que en los ordenamientos en que se permite, simplemente se elimina la diferencia de sexo como requisito el matrimonio y se omite la referencia al sexo de los futuros contrayentes, y de quienes lo contraen, utilizando expresiones neutras como cónyuge; no se dictan leyes nuevas con esta denominación concreta.[actualizar] En algunos países se utiliza la expresión «matrimonio para todos», como es en el caso de Francia,[293]​ Suiza,[294]​ Alemania,[295]​ Austria,[296]​ etc., término considerado «inapropiado» por la socióloga conservadora Nathalie Heinich,[297]​ incluso «falaz» por el director de la revista jesuita francesa Études, Pierre de Charentenay, quien asegura que la institución del matrimonio no está realmente habilitada «para todos» en su país, ya que está prohibida en determinados casos, en particular para menores y miembros de una misma familia.[221]

Los antropólogos han luchado por determinar una definición de matrimonio que comprenda los puntos en común de esta construcción social en las culturas de todo el mundo. Muchas definiciones propuestas han sido criticadas por no reconocer la existencia del matrimonio entre personas del mismo sexo en algunas culturas, incluso en más de treinta grupos étnicos africanos, como los kĩkũyũ y los nuer.[298][299][300]

A raíz de que varios países están revisando sus leyes de matrimonio para reconocer a las parejas del mismo sexo en el siglo XXI, los principales diccionarios han revisado sus definiciones de la palabra matrimonio para eliminar especificaciones de género o complementarlas con acepciones secundarias para incluir un lenguaje neutro en cuanto al género o de reconocimiento explícito de las uniones entre personas del mismo sexo. Por ejemplo, el Oxford English Dictionary enmendó su definición de matrimonio en 2000[301]​ y el Diccionario de la lengua española añadió una acepción sobre el matrimonio igualitario en 2012,[302]​ aunque esta fue criticada por organizaciones pro-LGBT por incluir en el texto «"según algunas legislaciones", ya que defienden que el concepto es el mismo independientemente de las leyes y que "es un matiz que no se especifica en el caso del matrimonio entre hombre y mujer"».[303][304]

En 2017, la Fundación del Español Urgente (Fundéu) publicó una entrada que recomendaba «matrimonio homosexual [...] una expresión más precisa que matrimonio igualitario para referirse a los enlaces entre personas del mismo sexo». Citando el Diccionario de la lengua española, argumentaron que el adjetivo igualitario «significa ‘que entraña igualdad o tiende a ella’ y ‘que propugna la igualdad social’. De estas definiciones no se desprende que esa igualdad esté por fuerza relacionada con el sexo de los contrayentes». Asimismo, aseguraron que matrimonio igualitario «también puede aludir —y, de hecho, así se ha venido usando— a un matrimonio entre personas de distinta clase social o a aquel en el que los dos cónyuges gozan de los mismos derechos».[1]​ Las críticas que suscitaron la recomendación forzaron a la retractación de Fundéu y la eliminación de la entrada.[305][306]

Los opositores al matrimonio entre personas del mismo sexo, principalmente grupos religiosos conservadores, usan el término «matrimonio tradicional» para referirse a la unión conyugal entre un hombre y una mujer.[307][308][309][310][311]​ Por otro lado, los defensores del matrimonio igualitario, cuestionando que en instituciones seculares estén arraigados dogmas religiosos,[312][313][314][315][316]​ emplean la expresión «matrimonio excluyente» para aglutinar las definiciones postuladas por asociaciones políticas y religiosas tradicionalistas que excluyen, en mayor o menor grado, a las parejas del mismo sexo del acceso a la igualdad matrimonial.[317][318]

Posturas religiosasEditar

La mayoría de las doctrinas de las religiones monoteístas condenan la homosexualidad y solo celebran el matrimonio entre un hombre y una mujer.[319]​ Asimismo, en el debate público los líderes religiosos se encuentran entre los principales oponentes del matrimonio igualitario, exigiendo que el Estado solo debe admitir su visión del matrimonio incluso dentro de la esfera civil.[320][321]​ En países donde es legal el matrimonio entre personas del mismo sexo, generalmente se crean exenciones para permitir que las asociaciones religiosas no celebren tales matrimonios, con base en los derechos de libertad de culto, de expresión y de pensamiento.[322][323]

 
El papa Francisco expresó su apoyo a leyes de «convivencia civil» entre personas del mismo sexo en una entrevista para el documental Francesco (2020),[324]​ pero la Congregación para la Doctrina de la Fe, responsable de la ortodoxia católica, aclaró que ven «imposible» que Dios «bendiga el pecado», refiriéndose al uso del rito litúrgico en casamientos LGBT.[325]

Las posiciones de las Iglesias cristianas se dividen en conservadoras, liberales o neutrales. Se oponen la Iglesia católica,[320]​ las Iglesias ortodoxas,[310]​ las Asambleas de Dios, la Convención Bautista del Sur,[309]​ los testigos de Jehová, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD),[307][321]​ la Iglesia Adventista del Séptimo Día, etc., condenando como pecado cualquier actividad sexual homosexual y, por extensión, el matrimonio entre personas del mismo sexo.[325][326][327][328][329]​ En 2015, la Iglesia SUD anunció la negación de privilegios a los hijos de parejas homosexuales, exceptuando los que sean mayores de edad y que demuestren no estar a favor de «practicar» la homosexualidad; asimismo, en la misma modificación de su manual oficial se habló de «excomunión» a los homosexuales que no refrenen su deseo de vivir de acuerdo a su orientación sexual, dado que consideran la práctica sexual homosexual un pecado, pero no el hecho de ser homosexual. Los cambios provocaron la apostasía de parte de su feligresía LGBT.[330]​ En 2019, el presidente de la Iglesia SUD, Russell M. Nelson, impulsó la anulación de la medida con el fin de «reducir el odio y los conflictos tan comunes en la actualidad».[331]

 
Pareja homosexual casada en una parroquia veterocatólica en Valonia.

Algunas denominaciones anglicanas, protestantes y evangélicas celebran matrimonios entre personas del mismo sexo.[332][333]​ Entre las iglesias cristianas que casan a parejas del mismo sexo se encuentran la Iglesia de la Comunidad Metropolitana,[119]​ la Iglesia de Noruega,[334]​ la Iglesia de Suecia,[83]Iglesia del Pueblo Danés,[335][336]​ la Iglesia Unida de Canadá, la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Universalista, los Sociedad Religiosa de los Amigos (cuáqueros),[337]​ la Comunidad de Cristo (rama mormona disidente de la Iglesia SUD),[338]​ los Discípulos de Cristo,[339]​ etc. Existen denominaciones cristianas evangélicas liberales internacionales con posturas amigables, como Alliance of Baptists y Affirming Pentecostal Church International, que practican el matrimonio entre personas del mismo sexo.[332][333]​ La Iglesia protestante unida de Francia y la Unión de Iglesias Protestantes de Alsacia y Lorena se han pronunciado a favor de la posibilidad de bendecir los matrimonios igualitarios.[340][341]​ Otras Iglesias bendicen los matrimonios o uniones entre personas del mismo sexo con un rito distinto del matrimonial, como la Iglesia evangélica del Río de la Plata,[342]​ la Iglesia evangélica española, algunas ramas de la Iglesia anglicana colombiana y la Iglesia anglicana de Australia,[343]​ la Iglesia episcopal, la Iglesia presbiteriana,[344][345][346]​ la Libre Congregación Unitaria de México, la Iglesia cristiana Puertas Abiertas, etc.[347][348]

Por otro lado, también hay denominaciones cristianas que han adoptado posiciones neutrales, dejando la elección a las congregaciones locales de decidir sobre el tema.[349][350][351]​ Asimismo, dentro de cada grupo religioso existen creyentes LGBT y partidarios de una igualdad LGBT que abogan activamente por reformas dentro de sus congregaciones no incluyentes, desafiando las posturas de sus jerarquías.[352]

En la jurisprudencia tradicional islámica los actos homosexuales están prohibidos y sujetos a diferentes castigos (como lapidación o ejecución) en los países que aplican la sharía,[353]​ según la situación y la corriente de interpretación, por lo que las corrientes islámicas mayoritarias rechazan y reprimen toda expresión de las personas LGBT.[354][355][356]​ No obstante, la coyuntura actual sobre el tema deja espacio para la apertura de algunos clérigos musulmanes, como Tareq Oubrou (imán de Burdeos), para quienes ni el Corán ni la Sunna condenan la práctica homosexual, agregando que la homofobia es contraria a los principios islámicos: según Oubrou, aunque la homosexualidad «no es defendida por el islam, los musulmanes homosexuales son musulmanes completos. El hecho de estigmatizarlos, violarlos o acosarlos es contrario a la ética común».[357]​ Abdel Nour Brado, representante de la Junta Islámica de Córdoba y secretario de la Comisión Islámica de España, en ocasión de la discusión sobre la legalización del matrimonio igualitario, declaró a título personal en 2005: «No hay ninguna referencia en el Corán contra la homosexualidad. Debemos debatir este tema entre nosotros y entender que celebrar matrimonios religiosos entre homosexuales sería la mejor respuesta de los musulmanes que viven en Occidente a quienes persiguen a los homosexuales en el resto del mundo musulmán».[358][359]​ Por su parte, algunos imanes liberales celebran casamientos LGBT en países con sistemas democráticos plenos; Ludovic-Mohamed Zahed, fundador de la primera mezquita incluyente de Europa, sostiene que «si el profeta Mahoma estuviese vivo, se casaría con homosexuales».[360]

Dentro de las denominaciones judías modernas el tema ha sido objeto de controversia y ha dado lugar a debates y divisiones. Tradicionalmente, el judaísmo ha entendido las relaciones sexuales masculinas homosexuales como contrarias a la Torá, opinión que aún mantienen los judíos ortodoxos.[361]​ Por otro lado, el judaísmo reconstruccionista y el judaísmo reformista no sostienen este punto de vista y permiten tanto las relaciones homosexuales como el casamiento de parejas del mismo sexo.[362][363]​ El Comité sobre Normas y Leyes Judías de los judíos conservadores compartió hasta diciembre de 2006 la misma posición de los ortodoxos, pero desde esa fecha ha emitido múltiples opiniones bajo su filosofía de pluralismo; algunos sectores siguen la posición ortodoxa mientras que otros liberalizan sustancialmente la visión del sexo y las relaciones homosexuales, pese a que continúan considerando ciertos actos sexuales como prohibidos.[364]

También realizan casamientos algunas denominaciones minoritarias del hinduismo, mientras que en el budismo lo hacen la mayoría de escuelas occidentales aunque en las oientales suele depender de la cultura de cada país.[365][366][367]​ Entre los nuevos movimientos religiosos, el grupo new age Eckankar,[368]​ la rama budista Sōka Gakkai (desde 1995),[369]​ el movimiento raeliano[370]​ y los cuáqueros británicos (desde 2009)[337]​ tienen ministros de culto que llevan a cabo el matrimonio de parejas del mismo sexo, donde este tipo de unión está legalmente reconocido.

La cienciología y el zoroastrismo se oponen a cualquier forma de actividad homosexual, entre ellas el matrimonio igualitario.[371][372]

Opinión públicaEditar

Véase tambiénEditar

NotasEditar

  1. Excluye la Samoa Americana y algunas jurisdicciones tribales.
  2. Excluye los estados de Durango, Guerrero, México, Tabasco, Tamaulipas y Veracruz (reconocen los matrimonios realizados en el resto de México).
  3. Excluye las Islas Cook, Niue y Tokelau.
  4. Excluye Aruba, Curazao y Sint Maarten (reconocen los matrimonios realizados en el resto de los Países Bajos).
  5. Excluye los territorios de ultramar de Anguila, las Islas Caimán, las islas Turcas y Caicos, las islas Vírgenes Británicas y Montserrat.
  6. Una presunta referencia al matrimonio entre personas del mismo sexo aparece en la Sifra, midrash halájico del Libro de Levítico escrito en el siglo III. Si bien el Libro de Levítico prohibía las relaciones homosexuales y advirtió a los hebreos que no «haréis como hacen en la tierra de Egipto [...] ni... en la tierra de Canaán» (Lev. 18:22, 20:13), la Sifra aclara cuáles eran estos «actos» ambiguos: «Un hombre que se case con un hombre y una mujer con una mujer, un hombre que se case con una mujer y su hija, y una mujer que se case con dos hombres».
  7. Si bien este «neologismo urbano» panindiano no ha sido universalmente aceptado,[95][96][97]​ ha sido percibido como imposición por las comunidades tradicionales que ya tienen sus propios términos en lugar del nuevo hiperónimo y por aquellos que rechazan lo que ellos consideran implicaciones binarias «occidentales», que dan a entender que los indígenas creían que los dos espíritus son «tanto hombres como mujeres».[98][99]
  8. Es necesario puntualizar que gran parte de la información sobre los pueblos precolombinos proviene de las crónicas de la conquista española. En dichos relatos debe tenerse especial cuidado con la interpretación, dado que el argumento de la sodomía se utilizó para justificar la conquista, además de otras acusaciones reales o ficticias, como el sacrificio humano, el canibalismo o la idolatría.[104]​ Dado que los defensores de los indígenas manipularon los textos tanto como quienes se oponían a ellos, algunos tratando de minimizar la incidencia de la sodomía y otros exagerando tales historias, es imposible obtener una imagen precisa del comportamiento homosexual en la América precolombina. El historiador Antonio de Herrera ya había llegado a esa conclusión en 1601.[105]
  9. Todas las entidades federativas de México reconocen los matrimonios locales y los celebrados en consulados en el exterior.
  10. Los miembros de la Unión Europea reconocen a los matrimonios celebrados en países del bloque.[131]Israel reconoce los matrimonios de ciudadanos en el extranjero. Aruba, Curazao y San Martín reconocen los celebrados en los Países Bajos. El ministerio de Justicia de Armenia declaró que los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en el extranjero deben ser reconocidos, pero no han documentado casos.[132]Pekín y Hong Kong otorgan residencia a los cónyuges legales de residentes extranjeros.[133][134]Namibia ha otorgado permisos de residencia a parejas del mismo sexo y varios casos de reconocimiento más completo están pendientes desde 2017.[135]
  11. Legalmente disponible en los municipios de Bisbee, Clarkdale, Cottonwood, Jerome, Sedona y Tucson.

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BibliografíaEditar

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Enlaces externosEditar